Kebutuhan untuk perdagangan atau pasar
tidak lebih besar daripada dalam kasus timbal balik atau re-distribusi. Filsuf Adam Smith menyatakan bahwa pembagian
kerja di masyarakat
adalah tergantung pada keberadaan pasar, atau, seperti yang ia katakan, setelah
manusia " kecenderungan untuk barter, container dan pertukaran
satu hal lain. " Frasa ini kemudian menghasilkan konsep Manusia Ekonomi. Dalam
retrospeksi dapat dikatakan bahwa tidak ada salah membaca masa lalu pernah
terbukti lebih pesan untuk masa depan, tersirat bahwa ras manusia terpengaruh dalam semua
kegiatan ekonomi, jika tidak juga dalam kegiatan politik, intelektual, dan
spiritual, oleh bahwa salah satu kecenderungan tertentu. Oleh karena kurangnya argument, segala pembagian kerja adalah sifat dari
kegiatan ekonomi yang dimasa lampau lebih mungkin secara psikologis yang mapan,
disaat ini seperti re-distribusi (kebijakan) yang mengarah untuk kebutuhan
manusia dianggap metode baru, adalah setua peradapan manusia sendiri.
Untuk mulai dengan, kita harus membuang
beberapa prasangka masa
lalu yang mendasari hipotesis Adam Smith tentang dugaan kecenderungan manusia
primitif untuk pekerjaan yang menguntungkan. Karena aksioma -nya jauh lebih
relevan untuk waktu dekat daripada masa lalu redup, itu diinduksi dalam
pengikutnya sikap aneh terhadap sejarah awal manusia. Di wajah itu, bukti
tampaknya menunjukkan bahwa manusia primitif, jauh dari memiliki psikologi
kapitalistik, memiliki, pada dasarnya, satu komunis (kemudian ini juga terbukti
keliru). Akibatnya, sejarawan ekonomi cenderung membatasi minat mereka untuk
periode relatif baru dari sejarah di mana container dan pertukaran ditemukan dalam skala yang
cukup besar, dan ekonomi primitif diturunkan ke prasejarah. Tanpa disadari, hal
ini menyebabkan bobot timbangan mendukung psikologi pemasaran, untuk dalam
waktu yang relatif singkat yang terakhir beberapa abad semuanya mungkin diambil
untuk cenderung ke arah pembentukan itu yang akhirnya didirikan, yaitu, sistem pasar, terlepas dari
kecenderungan lain yang sementara terendam. Korektif dari " jangka pendek
" perspektif tersebut jelas akan menjadi linking up sejarah ekonomi dengan
antropologi sosial, kursus yang konsisten dihindari. Ini adalah episode ini yang telah datang
ke dekat pada hari-hari kita, dan mencoba untuk mengukur alternatif masa depan,
kita harus menaklukkan wilayah rawan alami kita untuk mengikuti kecenderungan
dari nenek moyang kita. Tapi bias yang sama yang membuat Adam Smith melihat
generasi manusia purba sebagai membungkuk pada barter dan container diinduksi penerus
mereka untuk mengingkari semua minat manusia purba, karena ia sekarang dikenal
untuk tidak terlibat dalam hasrat terpuji.
Tradisi para ekonom klasik, yang
berusaha untuk mendasarkan hukum pasar pada kecenderungan dugaan manusia dalam keadaan alamiah,
digantikan oleh meninggalkan semua kepentingan dalam budaya "beradab"
manusia sebagai tidak relevan untuk memahami masalah di zaman ini. Barter atau pertukaran di masa lampau adalah
sejarah yang miskin dengan catatan dan mekanisme diberlakukannya. Antrologi
budaya menunjukan di wilayah kepulauan tradisi barter antar pulau sering
dilakukan dengan berbagi prasyarat (re-distribusi). Setiap kebijakan yang
mengatur rantai pertukaran disesuaikan dengan kebutuhan, pasokan dan factor-factor yang
ada. Atau misal menyimpan jika terjadi kelebihan dalam pasokan. Setiap penguasa
di pulau satu dengan lainnya saling memahami kondisi, budaya dan mekanisme
social masyarakatnya. Materi kata lain untuk menunjang prestise sosial
dilingkungannya. Tentang nilai dari pertukaran tentu disesuaikan dengan
pertimbangan tingkat kesulitan dalam pasokan, dan pembagian lainnya. Tidak ada masyarakat
yang bisa, secara alami, hidup untuk waktu yang lama kecuali memiliki ekonomi
dari beberapa macam; tapi sebelumnya ke waktu kita ada ekonomi yang pernah ada
bahwa, bahkan pada prinsipnya, dikendalikan oleh pasar. Terlepas dari asumsi akademsi, sikap
saling ketergantungan adalah hal yang tetap melekat di masyarakat.
Sikap subjektivisme dalam hal peradaban
sebelumnya seperti seharusnya tidak membuat banding ke pikiran ilmiah.
Perbedaan yang ada antara beradab dan " beradab " masyarakat telah
jauh dibesar-besarkan, terutama dalam bidang ekonomi. Pertukaran bebas tetap disesuaikan
dengan norma yang berlaku di masyarakat, dimana paradima berperan untuk
membentuk, menyesuaikan, mengusahakan, juga mengurangi efek ketergantungannya.
Sebuah pristise social dapat terbentuk jika mampu menyelaraskan kebutuhan,
peningkatan kinerja, stok melimpah, dan distribusi yang adil. Demi
keberlangsungan mekanisme, tentu ada lembaga-lembaga yang ditunjuk untuk
melaksanakannya.
Sedikit menguraikan simpul hilang tadi, akan
menemukan hal lama telah terpedar. Di setiap perlombaan ada aturan yang tak sama, di
kelas pengalaman adalah sangat penting untuk pemulihan keseimbangan dalam dunia sosial dan
lingkungan
hidupnya.