Kamis, 06 November 2014

Jalur



Keyakinan umum memang selalu di pihak yang benar, tetapi terkadang penghakiman yang menuntun itu tidak selalu tercerahkan oleh ruang dan waktu. Setiap jejak mungkin akan ditinggalkan tetapi sebuah bekas bahkan hukum pun tak mampu menghapus dengan total. Setiap kesalahan yang disebabkan oleh antisipasi juga akan berhadapan dengan kebijaksanaan alam. Mengutip Bhagavad Gita 3, 26  : “Yang bijaksana seharusnya tidak membingungkan orang-orang bijaksana yang melekat pada aktivitas duniawi ! Tapi dia harus mencoba untuk membawa aktivitas mereka seperti menjadi harmoni dengan alam”. Seorang Pria memegang hukum tertidur, beberapa abad akan tetap sama, tapi tak akan selaras dengan kebutuhan alam dan makluknya. Lalu apa kesempurnaan dari sebuah orchestra, jika salah satu instrument vital tidak dapat berfungsi dengan baik. Tentu setiap pendengar dapat menilai suara yang dihasilkannya. Sebuah dilema akan menghasilkan perubahan yang kecil, tapi bukan kecil untuk pengorbanan yang dilakukan dan hasil yang akan diraihnya jika tepat, cermat dan hati-hati mempertimbangkannya.

Penyampaian bukan hanya ` berpengalaman 'atau` tercermin dalam bahasa, tetapi sebenarnya dihasilkan oleh bahasa sendiri. Wasiat kebenaran adalah pesan dari mantan. Jika setiap mereka mencoba untuk berbicara bahasa mereka kepada kawanan umum bukannya sendiri, tidak mungkin membuat imajinasi mereka mengerti. Ada seribu macam ide yang tidak mungkin untuk menerjemahkan ke dalam bahasa populer. Konsepsi yang terlalu umum dan benda-benda yang terlalu terpencil sama dari jangkauan : setiap individu, tidak memiliki rasa untuk yang lain rencana kehendak daripada yang sesuai dengan minat khusus nya, menemukan sulit untuk menyadari keuntungan ia mungkin berharap untuk menarik dari  obsesi pribadi terus-menerus memaksakan hukum yang baik. Untuk orang-orang muda untuk dapat menikmati prinsip-prinsip teori politik dan ikuti mendasar aturan tata negara, efeknya akan menjadi penyebabnya, yang semangat social bergerak dalam batas-batas pengetahuan yang mereka miliki. Dan  percaya dapat memecah antara model dominator serta bertanggung jawab atas keterasingan dari alam, dari diri kita sendiri, dan dari satu sama lain.

Sumber perbudakan seseorang adalah ketidakbahagiaan, begitu juga dengan obsesi. Tinggi obsesi mendorong kewajiban untuk lebih, dan media virtual tidak mungkin menampung sepenuhnya, atau buruk jika tidak sebanding dengan beban kebutuhannya. Maya akan menepatkan,  memotong, atau menghilangkannya sehingga kesinambungan di alam tetap utuh terjaga. Sebuah lingkaran (Virtual) Maya bergerak dalam keseimbangan dimensinya dari waktu ke waktu. Setiap upaya pembebasan virtual, pesan mimpi kepada malam, apa-apa bentuk manifestasi perwujudan hukum tinggi  untuk rendah menggapainya. Meskipun kadang asa mengendur, namun tidaklah di tua usia jaman semakin lelah meraihnya. Setiap kemajuan adalah ikhtiar peradapan untuk menjadi lebih baik dari waktu ke waktu, dari budaya ke budaya dan dll.


Sebuah ide mungkin bentuk dukungan atau pemberontakan, model virtual  tepat jika selaras dengan presisi, kebutuhan waktunya. Sebuah subjek satu adalah sulit. Pelatihan formal dalam evolusi, dan telah bekerja selama berpenuh tahun pada asal dan awal kehidupan makluk, sebuah sup purba atau Amrita dalam Mitos Vedic adalah kunci kebahagiaan dari unsur-unsur alam. Setiap batasan di satu sisi mengandung kesadaran pemeliharaan dan juga memusnahkan setiap model yang dianggap kurang tepat untuk distribusikan pada organism di alam. Sebuah kesadaran proses panjang makluk adalah tak terpisahkan dari perjalanan waktu, mengutip dalam Bhagavad Gita 6, 43 : “ Ia dilahirkan kembali kesadarannya dikembangkan oleh sebelumnya, dan ia akan terus berjalan di Jalur Kesempurnaan”.


Kamis, 25 September 2014

Instrument


Pepatah kuno mengatakan jika pasukan merasa aman bertahan di dalam benteng atau pusat pertahanan, kemungkinan kekalahan tidak bisa ditunda. Ini mengisyaratkan kekurangan dan daya observasinya dilapangan. Begitu juga strategi terbatas hanya didalam mereka ketahui, sementara (musuh) di luar hanya menanti saat yang tepat. Di medan kehidupan yang maha luas adalah penerapan yang berbeda dari pada sekedar untuk offensive, membatasi ruang, atau mencari celah keselamatan. Sebab Tuhan mengkaruniakan segala kesempurnaan pada manusia untuk lebih mengenal alam, lingkungan, dan kehidupan yang benar real dan terjun berkorban untuk itu. Kemajuan lebih didapat dari besar analisa object lapangan, dan memperoleh point yang sempurna daripada bertahan di sebuah benteng. Sikap terbuka lebih rasional di lapangan, daripada menatap dinding-dinding benteng yang beku. Staff 'miring' sekedar menarik perhatian pusat bukan solusi yang tepat di medan yang setiap saat berubah-ubah cuacanya. Maka dari itulah bangsa dibangun dari masyarakat yang beragam tersebar di kepulauan yang luas, di asal-usulnya itu hanya visi untuk membangun baru pemerintahan yang akan menyatukan kelompok etnis yang berbeda, ukuran, kontak dengan  dunia modern, dan pengalaman dengan pemerintahan kolonial sebelumnya. Setelah kemerdekaan diperoleh, perjuangan dalam elit politik menunjukkan perbedaan pendapat yang mendalam atas nya karakter dan cara terbaik untuk memastikan kesatuan. Mereka termasuk isu-isu seperti sebagai sekuler atau agama dasar negara, dan tingkat representasi etnis.  Setelah jalan panjang kompromi tercapai, selanjutnya kelembagaan perubahan yang sangat dibatasi oleh konsep asli. Masalah inti yang mengarah ke kerusuhan termasuk "dominasi negara lebih dari rakyatnya, meninggalkan berdaya terakhir sebelum kekuatannya, dan orang-orang kurangnya kepercayaan di birokrasi, karena ketidakpekaan yang terakhir dan layanan tidak menjangkau, penurunan moralitas di hampir semua bidang kehidupan. . . [akibat] perhatian yang 'cukup' penegakan hukum, hak asasi manusia dan nilai-nilai kemanusiaan tidak cukup dihormati, dan rasa keadilan tidak dikelola. Sosiolog, Hotman S. berpendapat bahwa komunikasi politik antara rakyat dan politik lembaga hancur sehingga orang tidak bisa menyalurkan aspirasi mereka. Sebaliknya, selalu ada monolog, pernah dialog dengan orang: "Orang-orang diperlakukan seolah-olah mereka tidak mengerti apa-apa. mereka dianggap bodoh [Bodoh] "

Sebuah pengecualian terkait tetapi halus bersangkutan kriteria modernitas. Tertanam dalam konsep kebangsaan
di Indonesia adalah ide orang "modern" yang politik, sosial, dan kehidupan ekonomi yang dianut dunia modern. Beberapa kelompok dianggap "Mundur" dan kurang modern untuk menjadi anggota penuh dari bangsa karena isolasi mereka dan mata pencaharian, yang dianggap pra-modern. Akibatnya, walaupun mereka secara resmi anggota Bangsa dan warga negara Republik Indonesia, mereka terpinggirkan dan, karena itu, tidak termasuk pada istilah yang sama dengan yang lain anggota. Peran Sektarian dalam definisi dan karakter Bangsa adalah kontroversial. Beberapa anggota elit politik ingin memasukkan kepatuhan terhadap sectarian sebagai kriteria keanggotaan untuk inklusi atau, setidaknya, hak istimewa dalam lainnya nation. Bangsa membela model nasional that would sepenuhnya termasuk orang dari segala utama golongan agama. Juga melibatkan perwakilan dari berbagai etnis, akses mereka terhadap kekuasaan dan sumber daya, pelestarian budaya mereka, dan status mereka sebagai dinyatakan dalam lembaga-lembaga politik Republik. Ini set masalah menyebabkan banyak konflik yang berbeda dan reformasi lembaga-lembaga politik. Perdebatan berkisar berarti dimana negara harus mengakomodasi perbedaan etnis, mengingat karakter kesatuan negara yang dianggap paling tepat untuk mewakili bangsa Indonesia pada saat kemerdekaan. Semua masalah ini adalah tentang syarat persatuan di bangsa. Pada setiap titik waktu yang kritis, mungkin insiden kekerasan etnis terjadi. Beberapa kekerasan melibatkan kelompok-kelompok keagamaan yang berusaha untuk mengubah Bangsa Indonesia dan mendefinisikannya terutama sebagai negara sektarian. Perjuangan lain kelompok yang terlibat berusaha untuk mengurangi dominasi mayoritas kelompok etnis, Jawa, dan untuk mengurangi sentralisasi kekuasaan di pemerintah pusat yang mendukung dominasi Jawa. Beberapa kelompok, seperti etnis Cina, menjadi korban kerusuhan di berbagai kali marjinalisasi mereka dari bangsa Indonesia itu diabadikan dan bahkan diperkuat. Kelompok separatis menolak Indonesia bangsa dan didukung, sebaliknya, bangsa berdasarkan kelompok etnis mayoritas di daerah masing-masing. Pada akhir setiap titik, beberapa masalah yang diselesaikan sementara yang lain muncul. Kekerasan yang terjadi, oleh karena itu, mengakibatkan sebagian dari pemukiman kelembagaan yang dibuat di akhir periode sebelum reformasi.

Dengan menganalisis titik-titik kritis dalam evolusi sejarah nasional model dan hubungan etnis terkait, seseorang dapat lebih memahami lembaga yang mendefinisikan dan membentuk identitas etnis, ketegangan, dan keluhan. Meskipun banyak faktor yang mungkin berkontribusi terhadap kekerasan etnis, mereka tidak bisa terlepas dari konteks kelembagaan tertentu. Lembaga, pada gilirannya, mencerminkan masa lalu kompromi, negosiasi, pengenaan, atau penindasan yang saat genting, nasionalisme, dan kekerasan etnis  telah mengubah hubungan etnis. Bentuk kelembagaan dalam diri mereka sendiri tidak bisa cukup menjelaskan sumber ketegangan dan konflik. Mereka hanya menjadi bermakna dalam kaitannya dengan asal-usul mereka dan saat-saat kritis masa lalu. Tanpa analisis ekspresi mereka model nasional tertentu dan jalan yang telah menyebabkan bentuknya yang sekarang, penekanan pada lembaga-lembaga politik tidak memiliki kekuatan penjelas. Pendekatan institusionalis historis menjelaskan mengapa konflik kekerasan adalah sering dihasilkan selama periode perubahan. Ketika lembaga melemah selama periode transisi, alokasi kekuasaan dan sumber daya menjadi terbuka untuk persaingan. Lebih mendasar, kelompok etnis dapat renegosiasi konsep bangsa yang mendasari struktur kelembagaan, melanggengkan distribusi yang tidak merata kekuasaan dan sumber daya, atau menentukan hal inklusi yang merugikan mereka. Periode ini perubahan kelembagaan merupakan "titik-titik kritis" yang selama itu pelembagaan hubungan etnis dimodifikasi bersama dengan menegaskan kembali, kontestasi atau renegosiasi prinsip-prinsip yang ini hubungan didasarkan.

Menjelaskan kekerasan etnis pendekatan yang luas menjelaskan mengapa etnis kadang-kadang menjadi saluran untuk perjuangan politik dan konflik. "Konstruktivis" pendekatan saat genting, nasionalisme, dan kekerasan etnis menekankan konteks sosial dan sejarah yang membentuk, mengubah, dan menjelaskan batas-batas etnis, serta basis konflik. "Instrumentalis" pendekatan fokus pada peran elit etnis dalam memobilisasi identitas. Pemimpin dan pengusaha politik menggunakan emosional daya tarik identitas etnis untuk memobilisasi dukungan massa dalam kompetisi untuk kekuasaan negara, sumber daya, dan interests. Pribadi "primordialis" pendekatan menekankan pewarisan sifat-sifat etnis kelahiran dan kekekalan yang dari batas-batas kelompok. Dalam versi paling murni dari perspektif ini, etnis kelompok dilihat sebagai inheren rentan terhadap permusuhan dengan sifat kelompok mereka differences. Mobilisasi politik menjadi sarana untuk memperoleh kekuasaan sebagai end, untuk mengamankan kelompok hak dan mengurangi kecemasan kelompok: "Power dua pengertian ini terakhir - mengkonfirmasikan status dan ancaman menghindari - biasanya memerlukan upaya untuk mendominasi lingkungan, untuk menekan perbedaan, serta untuk mencegah dominasi dan penindasan oleh orang lain. . . ketakutan dominasi etnis dan penindasan adalah kekuatan memotivasi untuk akuisisi kekuasaan sebagai tujuan. Dan kekuasaan juga berusaha untuk konfirmasi status etnis. Ketika kecemasan kelompok menjadi dasar bagi politik mobilisasi, perebutan kekuasaan mengambil bentuk yang berbeda tergantung pada saluran yang tersedia untuk mengekspresikan dan memajukan kepentingan kelompok dan claims. Oleh karena itu ketakutan Group dan keluhan berakar pada konteks di mana identitas etnis dibangun dan dimobilisasi. Anggota dari etnis Kelompok mungkin takut kekerasan, misalnya, ketika ketegangan telah meningkat sebagai akibat dari diskriminasi politik. Rasa takut dan berikutnya potensi kekerasan akibat langsung dari suatu sistem politik di mana satu kelompok mendominasi alat-alat kekuasaan negara dan menggunakan mereka untuk menolak akses yang sama atau hak istimewa untuk kelompok etnis lain. Dalam contoh lain, sebuah kelompok etnis mungkin menuntut ganti rugi atas penolakan pendidikan atau layanan dalam bahasa. Keluhan semacam itu akan dihasilkan dari diskriminasi terhadap minoritas bahasa. Sementara konteks tidak dapat menentukan konflik, mungkin kuat berkontribusi pada delineasi batas-batas etnis dan definisi keluhan.

Paling sering, ketakutan kelompok, ketegangan, atau keluhan yang tersembunyi, dengan bentuk yang paling umum dari tindakan politik yang tersisa di ranah yang "transkrip tersembunyi" . Dalam ranah publik, kelompok etnis dapat menampilkan hubungan baik, dukungan antar-etnis kerjasama dan inisiatif, dan Nasionalisme dan Konflik Etnis di Indonesia hidup damai satu sama lain. Ekspresi yang keluar ini harmonis hubungan dapat menyamarkan namun, transkrip tersembunyi kepahitan, menggerutu, kecurigaan, dan bahkan kebencian. Anggota kelompok etnis mengeluh satu sama lain tentang diskriminasi oleh kelompok lain, ancaman terhadap mata pencaharian mereka, atau kehilangan status relatif di wilayahnya. Mereka mengembangkan stereotip tentang anggota kelompok lain sebagai serakah, tidak dapat dipercaya, agresif, atau sombong. Mereka melihat motif kelompok lain sebagai mencurigakan dan rentan terhadap teori konspirasi. Keterputusan seperti antara masyarakat dan wilayah pribadi dapat menjaga keseimbangan dalam hubungan etnik untuk waktu yang lama waktu, tanpa mengarah ke ekspresi terbuka keluhan dan ketegangan, atau konflik terbuka. Bagaimana atau mengapa transkrip tersembunyi menjadi publik, atau suatu peristiwa pemicu respon kekerasan, bervariasi dari satu konteks ke konteks lainnya. Bagian ini dari non-kekerasan untuk tindakan kekerasan yang kompleks, dan dapat dikaitkan sebagai banyak "latar belakang" kondisi seperti peristiwa langsung yang mendahului pecahnya kekerasan. Seperti Donald Horowitz berpendapat, dalam penjelasannya tentang kerusuhan etnis, "ada trade-off antara tergesa-gesa dan lingkungan kondisi yang mendukung penggunaan kekerasan. Apa yang mendasari kondisi mungkin kurang dalam kondusifitas gangguan pengendap mungkin miliki dalam provocativeness. . . Ini trade-off antara pengendap dan kondisi yang mendasari mempertinggi ketidakpastian kerusuhan ". Yang peristiwa atau kondisi yang mendasari akan cukup untuk memicu kekerasan tetap sulit untuk menentukan dengan tingkat analitis presisi.

Elit memainkan peran penting, di kali, di mengintensifkan atau mendalangi event. Endapan mereka mungkin memanfaatkan potensi untuk mobilisasi berikut acara memicu. Kerusuhan spontan dapat diikuti oleh sistematis, reaksi kekerasan yang dikoordinasikan oleh para pemimpin etnis menggunakan didirikan jaringan untuk mobilisasi. Kekerasan juga bisa dipicu oleh wellorchestrated tindakan provokasi dengan tujuan sengaja membesarkan ketakutan dan kemarahan dalam konteks di mana ketegangan etnis yang tinggi. Setiap berkelanjutan kekerasan mungkin melibatkan kedua kondisi yang mendasari kuat untuk kekerasan serta elit etnis dengan minat dalam memulai atau mengabadikan kekerasan bertindak. Perubahan kondisi yang mendasarinya, bagaimanapun, merupakan "senjata" kekerasan etnis. Meningkatnya ketegangan antara kelompok etnis dapat berhubungan dengan sejumlah faktor. Jika kelompok-kelompok etnis menjadi sasaran ekonomi diskriminasi atau memiliki kelemahan ekonomi yang relatif signifikan kelompok lain, misalnya, mereka mungkin menggunakan kekerasan jika situasi mereka memburuk. Demikian pula, jika kelompok telah menikmati keuntungan relatif untuk beberapa waktu tetapi menghadapi kerugian relatif tiba-tiba posisi istimewa, itu mungkin juga menggunakan kekerasan untuk mempertahankan ketegangan status. Akan naik juga ketika sebuah kelompok etnis ditolak hak-hak politik, tidak memiliki perwakilan di  saat genting, nasionalisme, dan kekerasan etnis negara, memiliki sedikit kontrol atas kebijakan yang mempengaruhi kepentingannya, adalah sangat ditekan, atau sistematis dikeluarkan dari hak-hak kewarganegaraan. Kekerasan lebih mungkin terjadi ketika kondisi ini pertama kali muncul atau ketika mereka memburuk. Sumber ketegangan mungkin terkait, juga, diskriminasi budaya seperti pembatasan praktik keagamaan, pada penggunaan bahasa dalam pendidikan atau keperluan resmi lainnya, atau pada penerapan budaya kebiasaan, dari tradisi pernikahan untuk berpakaian codes. Apakah keluhan didasarkan pada kondisi ekonomi, politik, atau budaya dan perbandingan, kemungkinan kekerasan meningkat ketika perubahan yang signifikan menyebabkan memburuk kondisi untuk kelompok yang kurang beruntung atau menawarkan potensi ancaman terhadap status istimewa kelompok dominan.Kategorisasi kondisi yang mendasarinya, bagaimanapun, adalah underspecified. Banyak tindakan jatuh di bawah kategori "diskriminasi" atau "kelemahan" dan, tentu saja, perubahan kondisi ini bisa sangat bervariasi. Analisis menjadi sangat sulit ketika seseorang menerima teoritis proposisi yang menekankan baik reaksi defensif serta oportunistik saat. Banyak sarjana telah dibagi pada apakah etnis kekerasan terutama berasal dari perhitungan strategis manfaat dan biaya kelompok (atau kepemimpinannya) atau dari respons emosional terhadap persepsi ancaman. Sarjana pilihan rasional lebih cenderung berpendapat bahwa kasus kekerasan etnis dapat menjadi respon defensif atau ofensif untuk mengubah struktur peluang, sedangkan sarjana lain telah menempatkan lebih menekankan pada respon psikologis dan gairah yang memodifikasi persepsi kelompok 'peristiwa dan melemparkan mereka mengancam, menghina, merendahkan, atau inhuman.

Ketika menganalisis sosial, politik, dan konteks ekonomi yang berubah, pendekatan institusionalis membantu untuk mempersempit bidang kemungkinan. Lembaga-lembaga politik menentukan parameter konteks ini dengan menetapkan alokasi hak dan kewajiban kelompok, representasi politik, hak atau pembatasan, akses ke sumber daya, saluran untuk mengekspresikan keluhan, dan instrumen represif negara, antara lain. Pada tingkat dasar, struktur dari institusi tersebut yang didefinisikan oleh konsepsi tertentu bangsa yang menjadi ciri ikatan bersama menyatukan individu dan kelompok dalam negara. Bangsa ini mendefinisikan inklusi dan eksklusi, serta syarat inklusi yang menetapkan kekuasaan relatif dan perwakilan dari berbagai kelompok. Ciri-ciri bangsa dan institusi politik membatasi berbagai kemungkinan, serta batas-batas dan dampak perubahan yang mempengaruhi hubungan kelompok etnis. Dengan menganalisis lembaga dan bagaimana mereka perubahan, yang lebih baik dapat memahami mengapa kelompok etnis kadang-kadang akan memilih kekerasan terhadap cara-cara damai menangani keluhan. Ekonomi, sosial, budaya, dan politik keluhan dapat mendasari konflik dan penting sumber perubahan dalam hubungan etnis tetapi juga kaitannya dengan Nasionalisme dan kelembagaan masyarakat
.

Native penghargaan individu yang dibatasi oleh aturan bersama, di Negara yang telah mapan dimana jauh penelitian prinsip-prinsip kesamaan, asli mendapat perhatian, dan hal-hal yang sesuai koridor. Tidak semua dapat ditempatkan pada tataran modern, ekonomi modern, pendidikan modern sebab belutan alam masih kental. Namun aturan bersama setidaknya menghindari konflik budaya, dan pemahaman yang luas dapat menghindari perbedaan yang ditimbulkannya. Dalam study Anthropology maupun Sosiology bahwa Negara di kepulauan nusantara dulunya sebelum masa kolonialsme, adalah masih serumpun, namun dalam perjalannya selama berabad-abad bahkan ribuan tahun berpindah tempat dari satu pulau ke pulau yang lain, maka dalam penyesuaian tempat dan alamnya, kebudayaan, suku, dan sosiologinya sedikit atau bahkan berbeda jauh satu dengan lainnya. Serta berbaurnya dengan rumpun dari timur maupun selatan Asia, semakin memperkaya suku-suku di tanah air dan adat istiadatnya. Namun dalam kolonialisme modern semakin menegangkan dalam perebutan sumberdayanya, hak-hak eksklusive, pembahuruan dalam system pemerintahannya. Sebuah perjalanan masih akan sangat panjang, sebagai bangsa harus mampu belajar serta berbagi pengetahuan dengan lainnya, sebab keputusan yang kurang tepat akan memberi dampak masalah di kemudian hari. Setiap insane lebih berharga dari apa kebenaran yang telah ditinggalkannya, dan mengenang kebajikannya sementara tubuhnya sedang membusuk di bumi.  




Selasa, 23 September 2014

Link


Keyakinan datang dari dua kata Latin, 'kembali' (lagi) dan 'ligere' (link). Keyakinan adalah proses re - menghubungkan individu dengan Pencipta. Hal ini mengandaikan bahwa manusia dulunya awalnya dikaitkan dengan Tuhan yang paling secara intim. Perpisahan kami dari Pencipta diwakili oleh ratusan mitos, cerita dan perumpamaan yang dihasilkan oleh berbagai budaya dan keyakinan di dunia. Ada kesamaan yang menakjubkan antara ini cerita penciptaan. Realitas yang sebenarnya dari penciptaan dunia dan hubungan kita dengan Tuhan sebelum, selama dan setelah proses ini kita sebut 'hidup' mungkin akan selalu tetap menjadi misteri untuk rasional pikiran. Kebenaran tersebut ada di luar dualitas pikiran rasional dan dengan demikian hanya dapat didekati melalui model, contoh, cerita dan perumpamaan, yang semuanya gagal untuk memberikan seluruh gambar. Total reality dapat dialami hanya sekali pikiran telah melampaui, seperti karena selama meditasi yang mendalam, atau dalam ekstasi, atau sangat kreatif proses, ketika perasaan kedirian individual dihapus dan satu menyatu dengan All.

Penyatuan yang disebabkan oleh pertemuan di perlintasan akan membawa pesan yang berbeda bagi pengantar. Penaklukan untuk daerah yang rawan dan misi yang harus diperjuangkan, mustahil dicapai tanpa kedalaman intelectualita, sikap offensif, menghargai serta kompromis dengan liyan. Dari itu terbentuk persepsi umum dan berlaku melalui informasi, aturan, tindakan, dan analisis yang tepat serta larangan yang harus dijaga untuk ketertiban bersama.  Cara yang sama dengan keyakinan adalah pelita dari leleh berjenis aneka lilin. Individu dan masyarakat tidak bisa ada tanpa link mereka terhubung ke pusat, menciptakan dan mempertahankan kekuatan hidup yang kita sebut Tuhan. Ketika kita bergerak luar terhadap keliling lingkaran, kita bergerak menjauh dari tingkat spiritual batin yang menjadi dangkal eksternal kepribadian dan fisik sifat-sifat yang memisahkan kita menjadi berbeda entitas. Tidak peduli seberapa berbeda atau jauh mereka mungkin tampak pada permukaan, kita semua terhubung dalam kesatuan spiritual pusat, apakah kita mengakui atau tidak. Masing-masing dari kita dapat memilih apakah akan mengidentifikasi dan berkonsentrasi pada perbedaan dangkal antara diri sendiri dan orang-lain atau pada kesatuan bawaan dari masing-masing Roh leluhur.



Spiritual adalah tatanan mendasar bagi penduduk yang berada di daerah katulistiwa. Setiap hierakhis kekuasaan mengukuhkannya pada poin pertama, dan menjadi kajian panjang dari peradapannya. Kemajuan atau kemundurannya  disesuaikan ritme dan keadaan yang menyertainya. Sywa-Budha mencapai tingkat popular di masanya dengan berbagai ritus, Chandi, dan symbol yang masih melekat hingga saat ini. Sejarah mencatat sukses Dynasti di berbagai tempat di nusantara. Sentra peradapan yang mampu bertahan lama, roda yang terus bergerak, merangkul , berasimilasi dengan berbagi kultur budaya di berbagai tempat. Daya creative  yang mampu menarik minat dari luar, untuk sekedar mengunjungi atau bertransaksi bahkan mendalami rootnya. Dari selatan baik melalui pelayaran atau perjalanan darat memulai menjalin hubungannya. Sebuah link khusus elite pada awal adalah jalan bagi masyarakat perubahan. Diversity yang disesuaikan, dan pemenggalan adalah kelahiran samudra baru bagi generasi yang akan datang. Mengarungi sejarah adalah titik kompas yang mempertemukan peradapan lampau, sekarang dan akan datang. The path adalah sedemikian menjadi titik pemahaman, (Ideal) rules yang mesti survive in time.

Dinasty datang silih berganti di sepanjang jaman, dampak globalisasi (pelayaran) kuno memberi pengaruh yang signifikan di kerajaan nusantara. Jatuh bangun, intrik dan strategi yang didasarkan pada keyakinan minim pengetahuan, membuat feodalism mengalami re/evolusinya. Imperalsme dan demoralisme kabut yang terus menyelimuti struktur Dinasty kerajaan. Kesadaran di bangun, dan jatuh pada pemangku kepentingan sesaat. Tak ayal masyarakat kelas bawah tereliminasi pada kesemarawutan system neofeodalisme. Namun spirit kebersamaan berjalan di atas waktu sendiri, seperti roh yang berputar di cakrawala, adalah tentang nilai-nilai keselamatan bersama. Angin tak akan berhenti  membawa perubahan, peradapan selalu diuji dalam gelombang, pengetahuan adalah sangat penting di atas dasar keyakinan masing-masing. Keberhasilan lebih ditentukan oleh kesiapan dan daya kreativitas, ulet menghadapi tantangan zamannya. Apa yang terjadi adalah searah perjuangan di masa lampau, tidak kurang dan lebihnya adalah bukti yang dapat ditemukan di sekitar kita, pada struktur dan kelas masyarakat. Ada yang masih bertahan, atau juga sama sekali tidak dikenal nyata namun jejak masih samar ditemui di berbagai budaya di masyarakat.

Dari samudra yakinan, adalah titik temu dari berbagai aliran sungai, dimana pengendapannya adalah sejarah yang telah terlampui. Kahadiran adalah bekal cerita meski berbeda, namun sama dalam tujuannya. Penziarah di harap mampu memahami phenomena,  serta membawa kembali nilai-nilai leluhur (direct) yang terhubung pada tempatnya. Untuk setiap gaya yang diberikan adalah pantulan dari suatu object, pertimbangkan kesadaran spiritual layaknya cahaya untuk penerang kegelapan disekitarnya.

Minggu, 14 September 2014

Absurd


Socrates dua ribu lima ratus tahun yang lalu berkata , " Saya tahu hanya satu hal, yang saya tahu apa-apa ". Fokus hanya pada permukaan hal, kami percaya bahwa kita hidup di dunia yang sangat nyata di mana hal-hal adalah cara kita berpikir mereka.  Ini seperti kita percaya bahwa seluruh puncak gunung terlihat, mendasarnya yang tak terduga. Pencarian membawa ke penyelidikan sebagian besar utama keyakinan  dan filsafat, serta psikologi, seni, spiritual sistem politik budaya dan bahkan lebih ilmu pengetahuan. Dalam semua dari mereka menemukan faktor umum, poin umum yang mereka semua setuju. Titik-titik yang terhubung, komplek menyatukan atau menjadi kesan absurd. Interpretasi dan self - interpretasi dan sering dengan hasil kontingen dan tak terduga.  Pusat sirkulasi mampu menarik bahkan melemparkan suatu object dan karakter yang menyertainya. Dalam partikulasi object ialah multi tafsir disiplin ilmu dan pengembangannya.  Seperti penemuan  teknology modern, jauh peradapan kuno telah mahir dalam bidang pertanian, pelayaran, mengolah sumber daya dan mengembangkannya sampai pada klimax peradapannya.

Partikulasi dari sebuah object adalah tentang daya tangkap indrawi dan mengolah atau mengorganisir menjadi bidang yang lebih halus/solid, semisal object dasar imaji untuk digabungkan atau diselaraskan menurut karakter subject-nya memberi makna individu dan kelompok pembuatnya. Dan telah akan terus berkembang di berbagai bidang lainnya organisasi, politik, budaya, adat keyakinan. Makna akan dikembalikan pada titik imaji semula, namun segala kesempurnaan  system berkaitan dengan keseimbangan volume dan isinya. Transformasi di bidang apapun dapat dimungkinkan karena beberapa factor, ruang, pola distribusi atau pengenalan sumberdaya serta konflik atas akses penyerapannya. Sifat inklusif/eksklusif atas akses akan mendorong keras konflik dimana hierakis harus dilembagakan dan mampu menetralkannya. Kebebasan berdiri di dua kaki, satu individu dan the other, bersama tumbuh dan berkembang dengan komunal atas sumberdaya dan karakter budaya (norma).

Sebuah budaya adalah proses dari orientasi ruang,  topografi, musim, asimilasi serta resistensi luar dan dalam turbulensinya. Dimana peralatan, metode penerapan menjadi beraneka jenis untuk berbagi kelompok dan menjadi identifikasi. Di tingkat dasar, kelompok mencerminkan model tertentu. Sebelum adopsi organisasi, ada perdebatan definisi anggota, atau hubungan antarorganisasi, dalam keadaan tertentu, membangun inklusi/eksklusi anggotanya dan syarat-syarat inklusi. Anggota bisa dimasukkan dalam model umum dengan kondisi, misalnya, yang menyiratkan penumpahan identitas ke-lompok atau penerimaan hirarki khusus hubungan etnis.

Isi dari istilah-istilah ini inklusi bisa sangat bervariasi dan banyak dari satu konteks ke yang lain tetapi biasanya mencakup definisi dari peran lembaga (basis sekuler); relatif pentingnya kelompok dan individu hak, terutama dalam kaitannya dengan  representasi kelompok etnis; sarana menerapkan dan menegakkan prinsip-prinsip model umum (konsensus yang luas atau kuat, pusat direktif); atau hirarki. Model umum menjadi tertanam dalam konfigurasi tertentu lembaga yang melibatkan keputusan  lebih dari kesatuan atau kelompok yang menyatakan, otonomi, dan sarana representasi kelompok etnis. Kekerasan etnis cenderung terjadi selama periode negosiasi ulang  model dan lembaga terjadi pada reaksi ketegangan dibangun ke warisan masa lalu lembaga, juga dapat terjadi karena faktor eksogen menyebabkan factor kelembagaan berubah. Dalam kedua kasus, periode ini reformasi menjadi kesempatan untuk renegosiasi model umum atau cara di mana mereka dibentuk  kembali.

Periode ketidakstabilan menawarkan kemungkinan kelembagaan untuk penting perubahan tetapi juga dapat mempertinggi kekhawatiran kelompok yang merasa berpotensi terancam. Grup berusaha untuk memposisikan diri baik untuk melindungi
 keuntungan terakhir, definisi yang menguntungkan dari model direct, atau lembaga yang menyediakan mereka dengan perlindungan dan representasi. Kelompok-kelompok lain takut bahwa mereka akan mengalami diskriminasi atau pengucilan. Akibatnya, periode institusi politik yang stabil dan hubungan etnis diikuti oleh periode reformasi kelembagaan disertai kekerasan lebih etnis. Pada akhir titik tersebut, model direct menegaskan kembali atau yang baru diadopsi, dan struktur yang berbeda dari lembaga-lembaga politik mencerminkan baru mencapai keuntungan/kerugian bagi etnis inklusi kelompok atau istilah inklusi. Ini adalah pola Cluster kekerasan etnis terjadi selama periode reformasi kelembagaan dan negosiasi ulang model umum, diikuti oleh periode stabilitas politik dengan sedikit atau kurang konflik etnis yang intens.

Ketika kita melihat the other merasa minor, antagon, kompetitif, takut, cemburu, iri, marah atau benci, kita buta, power malah memperkuat ketidaktahuan kita tentang kebenaran dan mengabadikan penderitaan bagi diri kita sendiri dan orang lain. Namun, perasaan cinta menggerakkan kita ke arah tarik dan persatuan dengan orang lain dan membantu kita mengatasi posisi rentan konflik maupun  isolasi. Ketika kita mengidentifikasi dengan cluster alam, kita membandingkan diri kita sebagai gelombang ke gelombang lain. Kami berpikir tentang siapa yang lebih besar, lebih indah, atau lebih penting. Kami terjebak dalam perasaan tarikan dan tolakan, superioritas dan inferioritas dan kehilangan kami perasaan persatuan dan keamanan. Keterpisahan menciptakan ketakutan. Takut menciptakan berbagai mekanisme pertahanan yang menyenangkan untuk kedua kita dan orang di sekitar kita.

Nation adalah daya juang serta  sikap loyal pada motherland, seperti symbol yang melekat pada obyeknya. Ernest Renan, berkata bahwa: Dua hal yang membuat bangsa: persetujuan masa kini dan warisan budaya yang kaya kenangan dan praktek bersama. Tanpa persetujuan warisan budaya kita akan  menjadi takdir kita, bukan satu set kendala latar belakang kegiatan bersama. Tapi  tanpa warisan seperti tidak akan ada persetujuan sama sekali, karena tidak akan ada  alasan bagi orang untuk mencari kesepakatan dengan sekelompok individu daripada  another.  Memang  sebuah komunitas memerlukan seperangkat karakteristik umum yang menyediakan ikatan emosional, membuatnya unik, dan membedakannya dari yang lain masyarakat. Bahkan upaya untuk menerapkan nasionalisme sempit di sepanjang prinsip-prinsip kebebasan dapat menciptakan masalah serius representasi.


Pengalaman yang berulang sia-sia berusaha untuk mengajarkan kepada diri sendiri bahwa ini semua – indirect yang ia begitu rela menghibur, selalu baginya penyebab kelemahan ;bahwa kekuasaannya atas hal-hal hanya benar-benar dimulai ketika ia diakui itu. Mereka memiliki sifat ketamakan sendiri , dan ketika ia mengundurkan diri dirinya untuk belajar dari mereka apa yang mereka. Dibuang dari semua ilmu lain, prasangka menyedihkan ini keras kepala bertahan dalam hierakhis. Oleh karena itu tidak ada yang lebih mendesak daripada berusaha untuk gratis ilmu. Socrates berkeyakinan' Sesuatu harus melakukannya dengan baik, menegaskan bahwa ini harus benar. Tapi sekarang kita ingin mengalaminya. Ada besar perbedaan antara mendengar, percaya dan mengetahui dari pengalaman sendiri.


Selasa, 26 Agustus 2014

Kongsi


Banyak peristiwa yang terjadi pada hakikatnya adalah bagian dari rotasi alam, sistem orbit tetap dapat diprediksi, mekanisme itu menunjukkan bukti jelas menunjukkan bahwa masa lalu kuno Bumi memiliki beberapa informasi yang sangat detail tentang kejadian itu. Banyak dari mereka berbasis budaya keseluruhan, sains dan keyakinan kepada mereka! Dan ada juga tanda-tanda lain yang lebih esoterik: referensi membingungkan dan tips buku yang tersembunyi atau kode yang kita mungkin bisa membuka misteri masa lalu dan masa depan kita. Pada nilai nominal, tampaknya penting bahwa orang-orang yang mendiami masa lalu jauh dengan kita  dianggap pemahaman detail ruang acara yang menjadi jauh lebih penting dari pengetahuan lain. Bahkan, apa-apa pun! Bahkan, mereka dianggap sebagai informasi menjadi begitu penting, bahwa mereka tampaknya telah berdasarkan peradaban berikutnya. Pertanyaannya kenapa?

Mengapa keasyikan luar biasa itu dengan astronomi ataupun Zodiac? Untuk apa? Apakah jenis informasi yang mereka dapat mendapatkan dari pemantauan berkelanjutan dan tepat langit yang mereka dianggap begitu penting bahwa ia akan mempertimbangkan tingkat kesempurnaan teliti menegaskan dalam menyelaraskan struktur mereka? Bagaimana di bumi mereka tidak mendapatkan apa-apa pengetahuan yang luar biasa canggih untuk memulai dengan? Siapa atau di mana mereka mungkin dapat mendapatkan informasi tersebut dari? Kebanyakan darinya adalah data yang dapat menjadi sangat berguna untuk kita hari ini dan kita tidak hanya belajar sebagian kecil dari itu dan kami masih mencari melalui mitos kuno dan modern sains mencoba memahami apa yang kita sejauh ini telah berhasil mengumpulkan. Kebanyakan orang berpikir zodiak sebagai nama baik untuk pola di langit atau mereka membaca laporan dalam kolom harian tetapi Zodiac sebenarnya adalah langit mekanisme yang sangat kompleks. Perlu dipahami dengan jelas hanya keberadaan pengetahuan kuno adalah mengejutkan karena meskipun pemahaman dasar fenomena presesi zodiak membutuhkan pengetahuan ilmiah yang sangat maju bagaimana untuk mendapatkan. Ini bukan kasus seseorang hanya melihat bintang, meskipun mereka menghabiskan seluruh hidup mereka melakukannya, tetapi kita memiliki keuntungan dan pengetahuan kita tentang liukan pendahuluan siklus zodiak, tidak melewatinya pada kita sendiri untuk menemukan kesepakatan. Bahkan saat bumi masih dipercaya menjadi rata, manusia memiliki pengetahuan zodiak dan liukan ekuinoks. Liukan adalah hasil dari satu sumbu bergoyang-goyang perlahan karena travelles mainyains bumi mengelilingi matahari jadi bagaimana ia bisa menjadi mungkin? Atau ketika Zaman Aquarius akan menyebabkan keselarasan Kualitas subjektif lebih Kuantitas tujuan peradaban sementara. Fakta ini saja menyajikan bukti bahwa sejarah kita mungkin tidak benar-benar apa yang tampaknya. Dan jika sejarah kita adalah benar-benar signifikan berbeda dari apa yang disajikan kepada kita - dan benar-benar dapat menyimpan informasi yang besar dari segi masa depan kita sebagai bukti yang tampaknya menunjukkan, mengapa adalah informasi nyata yang ditahan dari kebanyakan?

Ini adalah salah satu tujuan untuk mempelajari banyak mata pelajaran dan juga mendesak kepentingan yang dipegangnya bagi kita semua. Tetapi memperingatkan, untuk mengoreksi jawaban atas pertanyaan - pertanyaan ini, kita harus siap untuk mengasimilasi data sejumlah besar dan untuk melihat di luar kerangka kerja yang teratur akademik yang kami telah diberikan sejarah kita. Kita juga harus siap untuk masa ini, untuk melihat secara objektif dari setiap saat sistem kepercayaan atau keyakinan kita dapat menghayati dan mencoba untuk memeriksa semua bukti yang dengan hati yang terbuka sebelum ajaran membuta amanah seperti terjadi mana-mana. Harap mengerti pada saat ini keinginan bukan semata untuk menyerang doktrin atau kepercayaan selama kursus ini, juga tidak ingin untuk mengurangi kepercayaan pribadi siapa pun, niat tunggal untuk penyampaian fakta dan memeriksa implikasi yang disampaikan kepada melalui asimilasi bukti rasional. Untuk keyakinan, perlu diingat keyakinan ini sebelum dengan kurang sopan menolak apa-apa keterangan bahwa Mesias sendiri berkata: ' Kebenaran akan membuat Anda gratis ' (mengetahui).

Jika ada yang membaca ini tergolong dalam mazhab yang diletakkan di atas dasar ini begitu rapuh bahwa Dia tidak bisa membalas dengan fakta dan bukti yang akan disajikan selama pekerjaan ini maka disarankan bahwa Dia mungkin agak sulit bagi mereka untuk memeriksa lingkungan menekan mereka dan mempertimbangkan kemungkinan bahwa kepercayaan mereka mungkin telah bimbang adalah hal wajar adanya. Terutama yang dimiliki oleh gelombang baru miskin malang, ekstrem luar biasa yang entah bagaimana keliru percaya yang mereka lakukan 'Kehendak Sabda' ketika memutar kata-kata kepercayaan mereka sendiri di luar pengakuan dan blow up diri mereka sendiri dan orang lain dalam kepercayaan unfathomably gila yang membawa pembunuhan massal ke surga dan mereka akan 'gwine sehingga, what happen?' jika mereka membunuh orang-orang yang menerima budaya yang berbeda. Tapi kebanyakan individu-individu ini biasanya dilarang atau dilarang membaca apa-apa yang dapat mengganggu doktrin mereka juga. Ekstremis radikal tampaknya dalam dunia kita sejak awal sektarian, apakah dari satu pihak atau pihak lain. Tentu saja kembali pada abad ke-15 pembom bunuh diri Kristen sebagai Guy Fwks, mencoba meledakkan gereja dan tidak kepada orang-orang yang memeluk agama lain, tetapi doktrin interpretasi ekstremis yang sama terbukti waktu itu.

Dalam setiap upaya serius untuk menemukan kebenaran nyata perbedaan kita yang lalu dalam pendapat harus menyisihkan kepercayaan buta dan tidak ada bagian informasi yang harus ditinggalkan. Tidak mengapa. Tidak ada kerusakan, artefak, doktrin, mitos, legenda, fosil, O-part atau sebaliknya, harus dianggap terlalu kecil atau tidak penting untuk dimasukkan ke dalam teka-teki dan diperiksa untuk relevansi. Karena tanpa semua bukti ini, mencari jawaban nyata untuk masa lampau tanpa kontradiksi tidak mungkin dan tidak lebih dari satu lagi teori yang hebat. Tapi masalahnya, pembaca berani, ketika benar-benar terlibat dalam topik dan melihat apa data sebenarnya tidak ada - sebagian besar dalam bentuk bukti fisik keras, yang benar-benar dan benar-benar membubarkan kedua pandangan akademis dan teologi kami sejarah - Anda melihatnya ditekankan kembali oleh berbagai teks kuno, maka Anda menyaksikan panjang luar biasa bahwa beberapa pemerintah dan masyarakat akademik dan mazhab organ yang baik secara umum adalah siap untuk pergi ke, hanya untuk menyimpan informasi dari mata publik, akan menjadi sangat sulit untuk menjaga kata "konspirasi" lompatan untuk pikiran. Dan Anda dapat melupakan media. Tentu saja,  disadari  bahwa setiap kali ada menyebut konspirasi kata hari ini, terutama ketika merujuk kepada masyarakat ilmiah atau arkeologi, mereka berjalan di atas es yang sangat tipis dan bermain-main dengan kredibilitas mereka sendiri. Dunia modern cenderung untuk menjadi sangat skeptis tentang konspirasi melainkan kita berbicara tentang keterlaluan, atau mungkin beberapa yang lain sel fragmen teroris baik yang nyata atau yang dibuat, dan komunitas ilmiah menganggap dirinya agak dinding yang tidak bisa ditembus di belakang Akademi telah menciptakan untuk dirinya sendiri dan mereka benci orang-orang yang mencoba untuk terowongan di bawah dan merusak diri mereka.

Kami telah sangat dingin untuk mengaitkan saja kata 'konspirasi' dengan berita 'teori' jika seseorang itu untuk menganalisis sifat apa yang sebenarnya konspirasi tiba-tiba menjadi mudah untuk melihat beberapa dari mereka terjadi di sekeliling kita, hampir setiap hari. Semua konspirasi sebenarnya terdiri dari dua atau lebih banyak orang, bahkan mungkin komite itu, memutuskan untuk melakukan sesuatu untuk mencapai hasil yang saling wajar bagi diri mereka sendiri - dan tidak benar-benar memberitahu orang lain tentang hal itu. Satu orang hanya perlu berkata "hey jika U and I lakukan ini atau itu, maka ini harus terjadi dan kita akan menjadi lebih baik!" Dan Kesejahteraan! Anda memiliki konspirasi. Lihat saja didalam perdagangan, ada konspirasi yang bagus sedikit untuk mereka. Konspirasi dapat mengambil berbagai bentuk, ada yang lebih kompleks dari yang lain. Lihatlah harga, dan apa yang Anda pikir para pemimpin kita saat mereka bertemu secara tertutup dan Sosialisasi? Bermain dart untuk beberapa makan malam dan berbicara tentang ladang? Tidak, tentu saja mereka tidak. Mereka berencana untuk bergerak ke masa depan - 'negosiasi'; berkata, "Jika Anda melakukan ini, saya akan melakukannya. Nah, bunyi seperti - (dengan) memiliki 'konspirasi." Bahkan, bersama-sama jika Anda ingin mendapatkan cerewet tentang karena mereka melakukan semuanya tertutup -. 'Pemimpin kami telah dipilih publik yang' secara pribadi 'kolusi' untuk membahas hal-hal yang berhubungan dengan orang banyak dari pendengaran publik Mereka telah 'merencanakan untuk segera bersekongkol' jika Anda suka. Anda tahu bagaimana ia pergi ... Mari kita harus realistis tentang, penjahat diduga konspirasi sering, meskipun dua orang dengan catatan kriminal hanya perlu berkomunikasi dengan satu sama lain yang akan dikenakan dengan konspirasi, namun ketika seseorang menyebut konspirasi kata dari segi kekuatan atau Komunitas Akademik tertentu selalu ada badai media besar dicambuk di sekitar mereka dan mereka diejek umum. Oleh itu, kita kemudian menganggap bahwa tidak ada tetapi sesuatu kejahatan atau teroris yang merencanakan hal-hal bersama-sama swasta untuk mencapai hasil yang saling menguntungkan untuk mereka? Maksud saya pada kenyataannya, tidak bahwa apa yang politik sebenarnya semua tentang? Sebab itu dewan telah menutup sesi publik: merancang hal-hal, jadi mereka semua tahu apa langkah berikutnya akan, seluruh ekonomi bisa baik berkembang atau menggelepar dari hasil pertemuan itu, yang disebut politik, jika itu dilakukan pada tingkat perusahaan kami memanggilnya perdagangan orang dalam dan terbawa ke sel. Ini agak jelas benar tetapi dalam kenyataannya, dalam dunia nyata, konspirasi yang terjadi hampir sepanjang waktu.

Double standar terang-terangan terus diterbangkan mengingat publik penuh ketika sedang menyangkal licin dapat selalu topik menarik tetapi, ketika digunakan oleh pemerintah yang kuat yang tidak repot-repot untuk menyembunyikan mereka lagi, mereka juga bisa menjadi sedikit menakutkan juga. Jangan salah, kita tidak suka untuk berpikir yang terburuk siapapun, tetapi melihatnya secara logis dan realistis, apa, setelah semua, adalah satu invasi yang terang-terangan Koalaisi siap '(atau adalah upaya memaksa ekonomis?) Jika ia bukan satu konspirasi untuk menipu setidaknya tiga, jika tidak adalah all. Tentu saja, ketika memulai apa-apa penipuan besar-besaran itu, cara terbaik adalah untuk menghindari dari terkena konspirasi sebenarnya adalah untuk menyaring udara cemoohan yang tidak berujung -ciptakan mereka di sekitar membuat klaim mengakui itu. Ini karena jika Anda dapat membuat seseorang terlihat cukup bodoh di depan umum - apakah atau tidak, meskipun dengan menjatuhkan yang bersifat merendah komentar sedikit di sana sini ketika yang tepat, maka yang lain akan tidak ingin mendengar apa yang dikatakan orang yang baik - meskipun sangat sangat penting dan kekhawatiran mereka. Anda mendapatkan 'Ooh tetapi beberapa orang mengatakan ...' sindrom, tetapi semacam pergi seperti ini: "Beberapa orang mengatakan teori ini adalah bodoh ... Apa, percaya Atau bergurau Tapi tunggu ...!?!tetapi tidak terlalu bodoh kan? "... Formula menyakinkan dan benar.Tidak ada yang ingin merasakan bahwa mereka dapat dianggap sebagai bodoh atau aneh, sekarang mereka? politis dan media cenderung untuk menggunakan metode ini sering, sedangkan jaringan (Perbaiki) berita tampaknya telah disaring ke satu bentuk seni. Mereka melakukannya untuk mempromosikan on line partai tetapi hanya selalu tampaknya mengabaikan lagi yang ini 'Beberapa anggota' nyata. Tentu saja, karena gambaran media yang licin, untuk membuat kongsi nyata muncul hampir apa-apa untuk orang banyak, Anda hanya perlu menempatkan 'teori' kata dalam makna yang sama atau hanya memanggil tuntutan kemitraan publik dan bawah sadar orang secara otomatis menghubungkannya ceramah 'teori' dan melihat orang yang membuat klaim itu sebagai 'teori konspirasi' maka semua orang akan mulai memikirkan "pinggiran gila" dan itu semua akan hilang. Menanam benih beberapa jenis yang sesuai untuk menghilangkan pemikiran pemikiran bebas dan merdeka.

Banyak orang, ketika berhadapan dengan sesuatu yang mungkin membutuhkan pemikiran atau pendapat yang serius, atau mungkin mungkin memerlukan mereka untuk berpikir di luar apa yang 'norma diterima' tampaknya siap untuk menurunkan profil sosial - intelektual mereka dan menjalani pelik, "mengalahkan diri ini , buatan, pekerjaan hidung mental "- hampir setiap hari, untuk mempertahankan status mereka sebagai masa ini ia 'Satu kawan seperjuangan. 'Tampilkan: Banyak masyarakat modern merawat intelijen sebagai sejenis cacat mengerikan dan untuk "Lips", mereka sanggup menurunkan tingkat I-q mereka terlihat mampu untuk berbicara tentang karut signifikan dengan mitra mereka. Mari kita hadapi itu, atau mungkin ia tidak tampak terlalu pintar apakah karena tidak ada yang ingin 'bergaul' dengan seseorang yang lebih cerdas atau informasi mungkin lebih dari mereka, sekarang mereka, ini tidak 'menyenangkan'.

Anda mungkin masih ingat cerita tentang Pakaian Baru Kaisar oleh Hans C. Anderson. Cerita ini menceritakan bagaimana Raja telah bekerja penjahit membuat pakaian mahal dan berbakat untuk tugas barunya. The Kings ego sangat besar dan dia membayar tukang jahit sejumlah besar emas untuk membuat pengaturan yang akan menjadi yang paling indah di negara ini, tetapi ketika pakaian yang begitu positif bahwa dia benar-benar raja memiliki apa-apa pada! Tukang jahit licik meyakinkan Raja bahwa pakaian sebenarnya, ditenun dari benang ajaib yang hanya bisa dilihat oleh mereka yang memiliki kecerdasan yang besar, tetapi dengan sangat bodoh, katanya, kain akan terlihat. Semua anggota pengadilan pada saat yang sama meyakinkan Raja bahwa kain yang dipakainya adalah yang terbaik yang pernah dan pakaian baru yang benar-benar luar biasa dan mengagumkan, Dia adalah yang paling indah dan menarik bahwa mereka telah pernah dilihat. Jadi Raja berpaling kepada mereka dan berkata dia senang bahwa mereka tidak semua yang jahil dan tidak ingin melihat bodoh kepada anggota-anggota pengadilan, ia berjalan sekitar pemerintah telanjang dan memiliki prosesi untuk menunjukkan kota pakaian barunya. Seluruh kota bersorak dan memuji kaisar pakaian baru dan membahas kehebatan pakaian indah dan kualitas jahitan mereka sendiri kepada anak muda petani yang tidak tahu ego berani untuk bertanya: Mengapa raja telanjang? Subjectivitas pengamatan Object harus sejajar. Dan ia benar. Raja-raja ternyata menjadi apa-apa lebih dari bodoh telanjang dikelilingi oleh orang-orang yang semua orang yang bodoh lebih besar telah dikendalikan oleh ego mereka sendiri.

Skenario yang hampir mengingatkan adegan dari kisah Anderson ini, ada bukti yang kini cukup untuk benar-benar menafikan sejarah kita telah diminta untuk percaya, banyak yang keluar di depan mata, tetapi masih diabaikan dan dalam beberapa kasus bulat-bulat ditolak oleh akademisi arus pertama. Orang-orang yang mencoba untuk menyelidiki hal ini dan menyebabkan perhatian umum, masalah yang dapat kadang-kadang bertentangan dengan "norma", yang diejek, biasanya oleh seseorang dengan gelar yang selalu menggunakan posisi mereka menganggap pengetahuan sebagai alat untuk sepenuhnya mengabaikan dan mencemarkan nama apa yang sering penelitian penting atau fakta-fakta yang besar. Apposing bukti yang pernah disampaikan pada kuartal akademis dan peneliti yang miskin maka biasanya menjalani serangkaian serangan pribadi mencacatkan dirancang untuk mengalihkan perhatian dari fakta mereka mencoba untuk menyajikan bukti di tempat pertama. Jika mereka kemudian mencoba untuk membantah dan kembali ke masalah yang sebenarnya, mereka biasanya diganggu, dilarang dari situs arkeologi dan membuat beban liputan media buruk yang tidak berkesudahan sehingga akhirnya mereka hanya diam dan pergi. Seluruh masalah kemudian ditutup, ditutup dan dilupakan secepat mungkin, mudah-mudahan tidak lagi melihat cahaya hari. Ini kondisi yang sedih, tetapi sayangnya, sangat umum hari ini menyaksikan arkeolog, antropolog atau 'berat' Akademik yang telah penjuru dengan bukti yang tak terbantahkan, tiba-tiba mulai mengacungkan ijazah dan meluncurkan ke dalam serangkaian serangan pribadi pedas pada penentangan mereka, hanya karena mereka bisa datang tanpa bantahan ilmiah yang sah untuk menyangkal fakta-fakta keras dingin mereka telah disajikan. Sayangnya ketika begitu banyak perdebatan sekitar isu-isu ini secara berkelanjutan dan berulang kali dilakukan diharapkan dan sama sekali tidak ilmiah itu, setelah beberapa saat ia menjadi sulit untuk memikirkan cukup imajinatif untuk melihat itu sebagai apa-apa lagi tetapi konspirasi. Dalam kenyataannya, ada satu teori yang masuk akal untuk dievaluasi sepenuhnya. Tim utama semua di dunia arkeologi perlu menggabungkan sumber-sumber mereka, semua informasi yang ada harus diakses dan dilihat bersama-sama secara keseluruhan, semua monumen harus diperiksa besar-besaran dan semua teks-teks kuno yang ada dari semua negara perlu dikaji bersama -sama sebagai salah satu, meskipun karena populasi Relig dan kaum dunia sengketa berkelanjutan hal seperti ini bisa tidak pernah benar-benar menjadi kasus itu.

Banyak cerita-cerita kuno selalu dianggap semata-mata sebagai mitos dan fantasi, tapi kali ini 'mitos' kuno didukung oleh satu sama lain dan dengan bukti fisik dan ketika deskripsi yang dinyatakan di dalam giliran tersedia digambarkan secukupnya oleh mitos, yang logis dan memilih berdiri mungkin pengawasan yang lebih rinci mungkin bisa terbagi. Dapatkah teks-teks kuno dan kompleks suci sebenarnya berisi informasi ilmiah, tersembunyi di dalam narasi dalam bentuk kode atau numerologi sebagai Newton dan lain-lain banyak yang percaya? Dapatkah bencana global, satu surga 'acara' atau pembalikan presisi kutub seperti yang disentuh selalu dapat apa yang kita memperingatkan dalam teks-teks kuno dan mitos? Apakah itu apa yang monumen dan keselarasan astronomi mencoba untuk memberitahu, apakah mereka memberitahu kami untuk melihat tanda-tanda tertentu langit astronomi atau memperingatkan bahwa bencana yang akan datang. Ada banyak penulis yang telah teori bahwa ia memang demikian. Bahkan, baru-baru ini telah menemukan bahwa ada kode komputer atau algoritma berjalan melalui nomor numerologi keseluruhan kini telah dikonfirmasi benar oleh banyak matematika yang terkemuka di dunia. Ia adalah penulis yang melepaskan satu penelitian tentang kode percaya ia memberitahu kita tentang pesanan di masa depan. Kode muncul untuk berbicara tentang atau memprediksi semua acara utama dunia masa lalu, kini dan akan datang dan hanya tidak memiliki hak untuk berada di sana kecuali jika seseorang menempatkan ia di sana pada tujuan, dan yang sama harus memiliki pengembara waktu yang mengetahui semua peristiwa yang tidak akan terjadi kepada dunia, atau hidup ribuan tahun sebenarnya, atau mungkin juga sesuatu yang lain, beberapa kecerdasan adalah lebih penting.

Apakah ini berarti bahwa nubuatan adalah benar, mungkinkah waktu yang siklik karena beberapa terduga? Yang mengatakan dalam kitab-kitab yang hari-hari terakhir akan menjadi seperti hari-hari pertama, dan membayangkan sebanyak di dalam banyak ayat dan legenda lainnya. Tetapi jika memiliki periode ini kedua telah pergi sebelum ini? Apakah manusia ditakdirkan untuk mengulangi sekali lagi, hal-hal yang terjadi pada masa lalu, itu adalah niat kerja ini untuk menjelajahi banyak pertanyaan-pertanyaan ini dalam upaya untuk memberikan pemahaman yang lebih mendalam tentang masa lalu, masa depan kita, diri kita dan situasi berbahaya kini kita temukan diri memasuki. Perjalanan untuk masa depan kita mulai dengan memahami masa lalu dan siklus kehidupan akan beresonansi  menyajikan fakta pertama sehingga Anda dapat melihat apa jenis 'oo-parts' benar-benar benar telah ditemukan di sekitar planet kita yang mungkin menunjukkan kepada kita bahwa penyelidikan bisa kali lebih luas dari kebenaran yang kita sangat-sangat mungkin diperlukan oleh Kuasa yang menjadi. Ada berbagai penemuan yang agak luar biasa yang telah dibuat, beberapa baru-baru ini, beberapa tahun yang lalu, dan semua ini adalah penemuan artefak yang perlu dimasukkan sebagai bagian teka-teki yang jika kita pernah untuk mendapatkan gambar koheren masa lalu.

Jadi berpegang kepada sesuatu karena ketika Anda benar-benar mulai mencari ke dalam beberapa penemuan yang menarik dan mulai memahami pemahaman nyata kepentingannya dan di mana mereka semua benar-benar bisa datang dari, kesimpulan yang dapat menjadi sangat mengejutkan dan juga membantu untuk memperbaiki apa-apa dari acara juga peristiwa besar maupun kecil baik yang terjadi di sekeliling kita, atau dunia pada umumnya.