Selasa, 02 Desember 2014
Kamis, 06 November 2014
Jalur
Keyakinan umum memang selalu di pihak yang benar, tetapi terkadang penghakiman
yang menuntun itu
tidak selalu tercerahkan
oleh ruang dan waktu. Setiap jejak mungkin akan ditinggalkan tetapi sebuah
bekas bahkan hukum pun tak mampu menghapus dengan total. Setiap kesalahan yang
disebabkan oleh antisipasi juga akan berhadapan dengan kebijaksanaan alam.
Mengutip Bhagavad Gita 3,
26 : “Yang bijaksana seharusnya tidak
membingungkan orang-orang bijaksana yang melekat pada aktivitas
duniawi ! Tapi dia harus mencoba untuk membawa aktivitas mereka seperti menjadi
harmoni dengan alam”. Seorang Pria memegang
hukum tertidur, beberapa abad akan tetap sama, tapi tak akan selaras dengan
kebutuhan alam dan makluknya. Lalu apa kesempurnaan dari sebuah orchestra, jika
salah satu instrument vital tidak dapat berfungsi dengan baik. Tentu setiap
pendengar dapat menilai suara yang dihasilkannya. Sebuah dilema akan
menghasilkan perubahan yang kecil, tapi bukan kecil untuk pengorbanan yang dilakukan
dan hasil yang akan diraihnya jika tepat, cermat dan hati-hati mempertimbangkannya.
Penyampaian bukan hanya ` berpengalaman 'atau` tercermin dalam
bahasa, tetapi sebenarnya dihasilkan oleh bahasa sendiri. Wasiat
kebenaran adalah pesan dari mantan. Jika setiap mereka mencoba untuk berbicara bahasa mereka kepada kawanan umum bukannya sendiri, tidak mungkin
membuat imajinasi mereka
mengerti. Ada seribu macam ide yang tidak mungkin untuk menerjemahkan ke
dalam bahasa populer. Konsepsi yang terlalu umum dan benda-benda yang
terlalu terpencil sama dari jangkauan : setiap individu, tidak memiliki rasa untuk yang lain rencana kehendak
daripada yang sesuai dengan minat
khusus nya, menemukan sulit untuk
menyadari keuntungan ia mungkin berharap untuk menarik dari obsesi pribadi terus-menerus memaksakan hukum yang baik. Untuk orang-orang muda
untuk dapat menikmati prinsip-prinsip teori politik dan ikuti mendasar aturan tata negara,
efeknya akan menjadi penyebabnya, yang semangat social bergerak dalam
batas-batas pengetahuan yang mereka miliki. Dan
percaya dapat memecah antara model dominator serta bertanggung jawab
atas keterasingan dari alam, dari diri kita sendiri, dan dari satu sama lain.
Sumber perbudakan seseorang adalah ketidakbahagiaan, begitu juga dengan obsesi. Tinggi obsesi mendorong
kewajiban untuk lebih, dan media virtual tidak mungkin menampung sepenuhnya,
atau buruk jika tidak sebanding dengan beban kebutuhannya. Maya akan
menepatkan, memotong, atau
menghilangkannya sehingga kesinambungan di alam tetap utuh terjaga. Sebuah
lingkaran (Virtual) Maya bergerak dalam keseimbangan dimensinya dari waktu ke
waktu. Setiap upaya pembebasan virtual, pesan mimpi kepada malam, apa-apa bentuk
manifestasi perwujudan hukum tinggi untuk
rendah menggapainya. Meskipun kadang asa mengendur, namun tidaklah di tua usia
jaman semakin lelah meraihnya. Setiap kemajuan adalah ikhtiar peradapan untuk menjadi
lebih baik dari waktu ke waktu, dari budaya ke budaya dan dll.
Sebuah ide mungkin bentuk dukungan atau pemberontakan, model
virtual tepat jika selaras dengan
presisi, kebutuhan waktunya. Sebuah subjek satu adalah sulit. Pelatihan formal dalam evolusi, dan telah
bekerja selama berpenuh
tahun pada asal
dan awal kehidupan
makluk, sebuah sup purba atau Amrita dalam Mitos Vedic adalah kunci kebahagiaan
dari unsur-unsur alam. Setiap batasan di satu sisi mengandung kesadaran
pemeliharaan dan juga memusnahkan setiap model yang dianggap kurang tepat untuk
distribusikan pada organism di alam. Sebuah kesadaran proses panjang makluk adalah
tak terpisahkan dari perjalanan waktu, mengutip dalam Bhagavad Gita 6, 43 : “ Ia dilahirkan
kembali
kesadarannya
dikembangkan oleh sebelumnya, dan
ia akan terus berjalan di Jalur
Kesempurnaan”.
Kamis, 25 September 2014
Instrument
Pepatah kuno mengatakan jika pasukan merasa aman bertahan di
dalam benteng atau pusat pertahanan, kemungkinan kekalahan tidak bisa ditunda.
Ini mengisyaratkan kekurangan dan daya observasinya dilapangan. Begitu juga
strategi terbatas hanya didalam mereka ketahui, sementara (musuh) di luar hanya
menanti saat yang tepat. Di medan kehidupan yang maha luas adalah penerapan
yang berbeda dari pada sekedar untuk offensive, membatasi ruang, atau mencari
celah keselamatan. Sebab Tuhan mengkaruniakan segala kesempurnaan pada manusia
untuk lebih mengenal alam, lingkungan, dan kehidupan yang benar real dan terjun
berkorban untuk itu. Kemajuan lebih didapat dari besar analisa object lapangan,
dan memperoleh point yang sempurna daripada bertahan di sebuah benteng. Sikap
terbuka lebih rasional di lapangan, daripada menatap dinding-dinding benteng yang beku.
Staff 'miring' sekedar menarik perhatian pusat bukan solusi yang tepat di medan
yang setiap saat berubah-ubah cuacanya. Maka dari itulah bangsa dibangun dari
masyarakat yang beragam
tersebar di kepulauan yang luas, di asal-usulnya itu hanya visi untuk membangun
baru pemerintahan yang akan menyatukan
kelompok etnis yang berbeda, ukuran, kontak dengan dunia modern, dan pengalaman dengan
pemerintahan kolonial
sebelumnya. Setelah kemerdekaan diperoleh, perjuangan dalam elit politik
menunjukkan perbedaan pendapat yang mendalam atas nya karakter dan cara terbaik untuk
memastikan kesatuan. Mereka termasuk isu-isu seperti sebagai sekuler atau agama
dasar negara, dan tingkat representasi etnis. Setelah jalan panjang kompromi tercapai, selanjutnya
kelembagaan perubahan yang sangat dibatasi oleh konsep asli. Masalah inti yang
mengarah ke kerusuhan termasuk
"dominasi negara lebih dari rakyatnya, meninggalkan
berdaya terakhir sebelum
kekuatannya, dan orang-orang
kurangnya kepercayaan di birokrasi, karena ketidakpekaan
yang terakhir dan layanan tidak menjangkau,
penurunan moralitas di hampir semua bidang kehidupan.
. . [akibat]
perhatian yang 'cukup' penegakan hukum, hak asasi manusia dan nilai-nilai kemanusiaan tidak cukup dihormati, dan rasa
keadilan tidak dikelola. Sosiolog, Hotman S. berpendapat bahwa
komunikasi politik antara rakyat
dan politik lembaga hancur sehingga orang tidak bisa menyalurkan aspirasi
mereka. Sebaliknya, selalu ada
monolog, pernah dialog
dengan orang: "Orang-orang
diperlakukan seolah-olah mereka tidak
mengerti apa-apa. mereka dianggap bodoh [Bodoh] "
Sebuah pengecualian terkait tetapi halus bersangkutan kriteria modernitas. Tertanam dalam konsep kebangsaan di Indonesia adalah ide orang "modern" yang politik, sosial, dan kehidupan ekonomi yang dianut dunia modern. Beberapa kelompok dianggap "Mundur" dan kurang modern untuk menjadi anggota penuh dari bangsa karena isolasi mereka dan mata pencaharian, yang dianggap pra-modern. Akibatnya, walaupun mereka secara resmi anggota Bangsa dan warga negara Republik Indonesia, mereka terpinggirkan dan, karena itu, tidak termasuk pada istilah yang sama dengan yang lain anggota. Peran Sektarian dalam definisi dan karakter Bangsa adalah kontroversial. Beberapa anggota elit politik ingin memasukkan kepatuhan terhadap sectarian sebagai kriteria keanggotaan untuk inklusi atau, setidaknya, hak istimewa dalam lainnya nation. Bangsa membela model nasional that would sepenuhnya termasuk orang dari segala utama golongan agama. Juga melibatkan perwakilan dari berbagai etnis, akses mereka terhadap kekuasaan dan sumber daya, pelestarian budaya mereka, dan status mereka sebagai dinyatakan dalam lembaga-lembaga politik Republik. Ini set masalah menyebabkan banyak konflik yang berbeda dan reformasi lembaga-lembaga politik. Perdebatan berkisar berarti dimana negara harus mengakomodasi perbedaan etnis, mengingat karakter kesatuan negara yang dianggap paling tepat untuk mewakili bangsa Indonesia pada saat kemerdekaan. Semua masalah ini adalah tentang syarat persatuan di bangsa. Pada setiap titik waktu yang kritis, mungkin insiden kekerasan etnis terjadi. Beberapa kekerasan melibatkan kelompok-kelompok keagamaan yang berusaha untuk mengubah Bangsa Indonesia dan mendefinisikannya terutama sebagai negara sektarian. Perjuangan lain kelompok yang terlibat berusaha untuk mengurangi dominasi mayoritas kelompok etnis, Jawa, dan untuk mengurangi sentralisasi kekuasaan di pemerintah pusat yang mendukung dominasi Jawa. Beberapa kelompok, seperti etnis Cina, menjadi korban kerusuhan di berbagai kali marjinalisasi mereka dari bangsa Indonesia itu diabadikan dan bahkan diperkuat. Kelompok separatis menolak Indonesia bangsa dan didukung, sebaliknya, bangsa berdasarkan kelompok etnis mayoritas di daerah masing-masing. Pada akhir setiap titik, beberapa masalah yang diselesaikan sementara yang lain muncul. Kekerasan yang terjadi, oleh karena itu, mengakibatkan sebagian dari pemukiman kelembagaan yang dibuat di akhir periode sebelum reformasi.
Dengan menganalisis titik-titik kritis dalam
evolusi sejarah nasional model dan hubungan etnis terkait, seseorang dapat
lebih memahami lembaga yang mendefinisikan dan membentuk identitas etnis, ketegangan, dan keluhan. Meskipun
banyak faktor yang mungkin berkontribusi terhadap kekerasan etnis, mereka tidak
bisa terlepas dari konteks kelembagaan tertentu. Lembaga, pada gilirannya, mencerminkan
masa lalu kompromi, negosiasi, pengenaan, atau penindasan yang saat genting,
nasionalisme, dan kekerasan etnis telah
mengubah hubungan etnis. Bentuk kelembagaan dalam diri mereka sendiri tidak
bisa cukup menjelaskan sumber ketegangan dan konflik. Mereka hanya menjadi bermakna
dalam kaitannya dengan asal-usul mereka dan saat-saat kritis masa lalu. Tanpa analisis
ekspresi mereka model nasional tertentu dan jalan yang telah menyebabkan
bentuknya yang sekarang, penekanan pada lembaga-lembaga politik tidak memiliki
kekuatan penjelas. Pendekatan institusionalis historis menjelaskan mengapa
konflik kekerasan adalah sering dihasilkan selama periode perubahan. Ketika
lembaga melemah selama periode transisi, alokasi kekuasaan dan sumber daya menjadi
terbuka untuk persaingan. Lebih mendasar, kelompok etnis dapat renegosiasi
konsep bangsa yang mendasari struktur kelembagaan, melanggengkan distribusi yang tidak merata kekuasaan dan sumber daya, atau menentukan
hal inklusi yang merugikan mereka. Periode ini perubahan kelembagaan merupakan "titik-titik kritis" yang selama itu pelembagaan
hubungan etnis dimodifikasi bersama dengan menegaskan kembali, kontestasi
atau renegosiasi prinsip-prinsip yang ini hubungan didasarkan.
Menjelaskan kekerasan etnis pendekatan
yang luas menjelaskan mengapa etnis kadang-kadang menjadi saluran untuk
perjuangan politik dan konflik. "Konstruktivis" pendekatan saat
genting, nasionalisme, dan kekerasan etnis menekankan konteks sosial dan sejarah yang
membentuk, mengubah, dan menjelaskan batas-batas etnis, serta basis konflik. "Instrumentalis"
pendekatan fokus pada peran elit etnis dalam memobilisasi identitas. Pemimpin
dan pengusaha politik menggunakan emosional daya tarik identitas etnis untuk
memobilisasi dukungan massa dalam kompetisi untuk kekuasaan negara, sumber
daya, dan interests. Pribadi "primordialis" pendekatan menekankan
pewarisan sifat-sifat etnis kelahiran dan kekekalan yang dari batas-batas
kelompok. Dalam versi paling murni dari perspektif ini, etnis kelompok dilihat
sebagai inheren rentan terhadap permusuhan dengan sifat kelompok mereka differences. Mobilisasi politik menjadi sarana untuk memperoleh kekuasaan sebagai end,
untuk mengamankan kelompok hak dan mengurangi kecemasan kelompok: "Power dua
pengertian ini terakhir - mengkonfirmasikan status dan ancaman menghindari -
biasanya memerlukan upaya untuk mendominasi lingkungan, untuk menekan
perbedaan, serta untuk mencegah dominasi dan penindasan oleh orang lain. . .
ketakutan dominasi etnis dan penindasan adalah kekuatan memotivasi untuk
akuisisi kekuasaan sebagai tujuan. Dan kekuasaan juga berusaha untuk konfirmasi
status etnis. Ketika kecemasan kelompok menjadi dasar
bagi politik mobilisasi, perebutan kekuasaan mengambil bentuk yang berbeda tergantung
pada saluran yang tersedia untuk
mengekspresikan
dan memajukan kepentingan kelompok dan claims. Oleh karena itu ketakutan Group
dan keluhan berakar pada konteks di mana identitas etnis dibangun dan dimobilisasi. Anggota dari etnis Kelompok mungkin
takut kekerasan, misalnya, ketika ketegangan telah meningkat sebagai akibat dari diskriminasi politik. Rasa takut dan berikutnya potensi kekerasan
akibat langsung dari suatu sistem politik di mana satu kelompok mendominasi alat-alat
kekuasaan negara dan menggunakan mereka untuk menolak akses yang sama atau hak
istimewa untuk kelompok etnis lain. Dalam contoh lain, sebuah kelompok etnis mungkin
menuntut ganti rugi atas penolakan pendidikan atau layanan dalam bahasa. Keluhan
semacam itu akan dihasilkan dari diskriminasi terhadap minoritas bahasa.
Sementara konteks tidak dapat menentukan konflik, mungkin kuat berkontribusi
pada delineasi batas-batas etnis dan definisi keluhan.
Paling sering, ketakutan kelompok, ketegangan, atau keluhan yang tersembunyi, dengan bentuk yang paling umum dari tindakan politik yang tersisa di ranah yang "transkrip tersembunyi" . Dalam ranah publik, kelompok etnis dapat menampilkan hubungan baik, dukungan antar-etnis kerjasama dan inisiatif, dan Nasionalisme dan Konflik Etnis di Indonesia hidup damai satu sama lain. Ekspresi yang keluar ini harmonis hubungan dapat menyamarkan namun, transkrip tersembunyi kepahitan, menggerutu, kecurigaan, dan bahkan kebencian. Anggota kelompok etnis mengeluh satu sama lain tentang diskriminasi oleh kelompok lain, ancaman terhadap mata pencaharian mereka, atau kehilangan status relatif di wilayahnya. Mereka mengembangkan stereotip tentang anggota kelompok lain sebagai serakah, tidak dapat dipercaya, agresif, atau sombong. Mereka melihat motif kelompok lain sebagai mencurigakan dan rentan terhadap teori konspirasi. Keterputusan seperti antara masyarakat dan wilayah pribadi dapat menjaga keseimbangan dalam hubungan etnik untuk waktu yang lama waktu, tanpa mengarah ke ekspresi terbuka keluhan dan ketegangan, atau konflik terbuka. Bagaimana atau mengapa transkrip tersembunyi menjadi publik, atau suatu peristiwa pemicu respon kekerasan, bervariasi dari satu konteks ke konteks lainnya. Bagian ini dari non-kekerasan untuk tindakan kekerasan yang kompleks, dan dapat dikaitkan sebagai banyak "latar belakang" kondisi seperti peristiwa langsung yang mendahului pecahnya kekerasan. Seperti Donald Horowitz berpendapat, dalam penjelasannya tentang kerusuhan etnis, "ada trade-off antara tergesa-gesa dan lingkungan kondisi yang mendukung penggunaan kekerasan. Apa yang mendasari kondisi mungkin kurang dalam kondusifitas gangguan pengendap mungkin miliki dalam provocativeness. . . Ini trade-off antara pengendap dan kondisi yang mendasari mempertinggi ketidakpastian kerusuhan ". Yang peristiwa atau kondisi yang mendasari akan cukup untuk memicu kekerasan tetap sulit untuk menentukan dengan tingkat analitis presisi.
Elit memainkan peran penting, di kali, di mengintensifkan atau mendalangi event. Endapan mereka mungkin memanfaatkan potensi untuk mobilisasi berikut acara memicu. Kerusuhan spontan dapat diikuti oleh sistematis, reaksi kekerasan yang dikoordinasikan oleh para pemimpin etnis menggunakan didirikan jaringan untuk mobilisasi. Kekerasan juga bisa dipicu oleh wellorchestrated tindakan provokasi dengan tujuan sengaja membesarkan ketakutan dan kemarahan dalam konteks di mana ketegangan etnis yang tinggi. Setiap berkelanjutan kekerasan mungkin melibatkan kedua kondisi yang mendasari kuat untuk kekerasan serta elit etnis dengan minat dalam memulai atau mengabadikan kekerasan bertindak. Perubahan kondisi yang mendasarinya, bagaimanapun, merupakan "senjata" kekerasan etnis. Meningkatnya ketegangan antara kelompok etnis dapat berhubungan dengan sejumlah faktor. Jika kelompok-kelompok etnis menjadi sasaran ekonomi diskriminasi atau memiliki kelemahan ekonomi yang relatif signifikan kelompok lain, misalnya, mereka mungkin menggunakan kekerasan jika situasi mereka memburuk. Demikian pula, jika kelompok telah menikmati keuntungan relatif untuk beberapa waktu tetapi menghadapi kerugian relatif tiba-tiba posisi istimewa, itu mungkin juga menggunakan kekerasan untuk mempertahankan ketegangan status. Akan naik juga ketika sebuah kelompok etnis ditolak hak-hak politik, tidak memiliki perwakilan di saat genting, nasionalisme, dan kekerasan etnis negara, memiliki sedikit kontrol atas kebijakan yang mempengaruhi kepentingannya, adalah sangat ditekan, atau sistematis dikeluarkan dari hak-hak kewarganegaraan. Kekerasan lebih mungkin terjadi ketika kondisi ini pertama kali muncul atau ketika mereka memburuk. Sumber ketegangan mungkin terkait, juga, diskriminasi budaya seperti pembatasan praktik keagamaan, pada penggunaan bahasa dalam pendidikan atau keperluan resmi lainnya, atau pada penerapan budaya kebiasaan, dari tradisi pernikahan untuk berpakaian codes. Apakah keluhan didasarkan pada kondisi ekonomi, politik, atau budaya dan perbandingan, kemungkinan kekerasan meningkat ketika perubahan yang signifikan menyebabkan memburuk kondisi untuk kelompok yang kurang beruntung atau menawarkan potensi ancaman terhadap status istimewa kelompok dominan.Kategorisasi kondisi yang mendasarinya, bagaimanapun, adalah underspecified. Banyak tindakan jatuh di bawah kategori "diskriminasi" atau "kelemahan" dan, tentu saja, perubahan kondisi ini bisa sangat bervariasi. Analisis menjadi sangat sulit ketika seseorang menerima teoritis proposisi yang menekankan baik reaksi defensif serta oportunistik saat. Banyak sarjana telah dibagi pada apakah etnis kekerasan terutama berasal dari perhitungan strategis manfaat dan biaya kelompok (atau kepemimpinannya) atau dari respons emosional terhadap persepsi ancaman. Sarjana pilihan rasional lebih cenderung berpendapat bahwa kasus kekerasan etnis dapat menjadi respon defensif atau ofensif untuk mengubah struktur peluang, sedangkan sarjana lain telah menempatkan lebih menekankan pada respon psikologis dan gairah yang memodifikasi persepsi kelompok 'peristiwa dan melemparkan mereka mengancam, menghina, merendahkan, atau inhuman.
Ketika menganalisis sosial, politik, dan konteks ekonomi yang berubah, pendekatan institusionalis membantu untuk mempersempit bidang kemungkinan. Lembaga-lembaga politik menentukan parameter konteks ini dengan menetapkan alokasi hak dan kewajiban kelompok, representasi politik, hak atau pembatasan, akses ke sumber daya, saluran untuk mengekspresikan keluhan, dan instrumen represif negara, antara lain. Pada tingkat dasar, struktur dari institusi tersebut yang didefinisikan oleh konsepsi tertentu bangsa yang menjadi ciri ikatan bersama menyatukan individu dan kelompok dalam negara. Bangsa ini mendefinisikan inklusi dan eksklusi, serta syarat inklusi yang menetapkan kekuasaan relatif dan perwakilan dari berbagai kelompok. Ciri-ciri bangsa dan institusi politik membatasi berbagai kemungkinan, serta batas-batas dan dampak perubahan yang mempengaruhi hubungan kelompok etnis. Dengan menganalisis lembaga dan bagaimana mereka perubahan, yang lebih baik dapat memahami mengapa kelompok etnis kadang-kadang akan memilih kekerasan terhadap cara-cara damai menangani keluhan. Ekonomi, sosial, budaya, dan politik keluhan dapat mendasari konflik dan penting sumber perubahan dalam hubungan etnis tetapi juga kaitannya dengan Nasionalisme dan kelembagaan masyarakat.
Native penghargaan individu yang dibatasi oleh aturan
bersama, di Negara yang telah mapan dimana jauh penelitian prinsip-prinsip
kesamaan, asli mendapat perhatian, dan hal-hal yang sesuai koridor. Tidak semua
dapat ditempatkan pada tataran modern, ekonomi modern, pendidikan modern sebab
belutan alam masih kental. Namun aturan bersama setidaknya menghindari konflik
budaya, dan pemahaman yang luas dapat menghindari perbedaan yang
ditimbulkannya. Dalam study Anthropology maupun Sosiology bahwa Negara di kepulauan
nusantara dulunya sebelum masa kolonialsme, adalah masih serumpun, namun dalam
perjalannya selama berabad-abad bahkan ribuan tahun berpindah tempat dari satu
pulau ke pulau yang lain, maka dalam penyesuaian tempat dan alamnya,
kebudayaan, suku, dan sosiologinya sedikit atau bahkan berbeda jauh satu dengan
lainnya. Serta berbaurnya dengan rumpun dari timur maupun selatan Asia, semakin
memperkaya suku-suku di tanah air dan adat istiadatnya. Namun dalam
kolonialisme modern semakin menegangkan dalam perebutan sumberdayanya, hak-hak eksklusive, pembahuruan dalam system pemerintahannya. Sebuah perjalanan masih
akan sangat panjang, sebagai bangsa harus mampu belajar serta berbagi pengetahuan
dengan lainnya, sebab keputusan yang kurang tepat akan memberi dampak masalah
di kemudian hari. Setiap insane lebih berharga dari apa kebenaran yang telah
ditinggalkannya, dan mengenang kebajikannya sementara tubuhnya sedang membusuk di
bumi.
Selasa, 23 September 2014
Link
Keyakinan datang dari dua kata Latin, 'kembali' (lagi) dan 'ligere' (link). Keyakinan adalah proses re - menghubungkan individu dengan Pencipta. Hal ini mengandaikan bahwa manusia
dulunya awalnya dikaitkan dengan Tuhan yang paling secara intim. Perpisahan kami dari Pencipta diwakili oleh ratusan mitos, cerita dan perumpamaan yang dihasilkan oleh berbagai budaya dan keyakinan di dunia.
Ada kesamaan yang menakjubkan antara ini cerita penciptaan. Realitas yang sebenarnya
dari penciptaan dunia dan hubungan kita dengan Tuhan sebelum, selama dan
setelah proses ini kita sebut 'hidup' mungkin akan selalu tetap menjadi
misteri untuk rasional pikiran. Kebenaran tersebut ada di luar dualitas
pikiran rasional dan dengan demikian hanya dapat didekati melalui
model, contoh, cerita dan perumpamaan, yang semuanya gagal untuk memberikan seluruh gambar. Total reality dapat dialami hanya
sekali pikiran telah melampaui, seperti karena selama meditasi yang mendalam, atau
dalam ekstasi, atau sangat kreatif proses, ketika perasaan kedirian individual
dihapus dan satu menyatu dengan All.
Penyatuan yang disebabkan oleh
pertemuan di perlintasan akan membawa pesan yang berbeda bagi pengantar.
Penaklukan untuk daerah yang rawan dan misi yang harus diperjuangkan, mustahil
dicapai tanpa kedalaman intelectualita, sikap offensif, menghargai serta kompromis
dengan liyan. Dari itu terbentuk
persepsi umum dan berlaku melalui informasi, aturan, tindakan, dan analisis
yang tepat serta larangan yang harus dijaga untuk ketertiban bersama. Cara yang sama dengan keyakinan adalah pelita dari leleh berjenis aneka lilin. Individu dan masyarakat tidak bisa ada tanpa link mereka terhubung ke pusat, menciptakan dan
mempertahankan kekuatan hidup yang kita sebut Tuhan. Ketika kita bergerak luar terhadap
keliling lingkaran, kita bergerak menjauh dari
tingkat spiritual
batin yang menjadi dangkal eksternal kepribadian dan fisik sifat-sifat yang
memisahkan kita menjadi berbeda entitas. Tidak peduli seberapa berbeda
atau jauh mereka mungkin tampak pada permukaan, kita semua terhubung dalam
kesatuan spiritual pusat, apakah kita mengakui atau tidak. Masing-masing dari
kita dapat memilih apakah akan mengidentifikasi dan
berkonsentrasi
pada perbedaan dangkal antara diri sendiri dan orang-lain
atau pada kesatuan bawaan dari masing-masing Roh leluhur.
Spiritual adalah tatanan mendasar
bagi penduduk yang berada di daerah katulistiwa. Setiap hierakhis kekuasaan
mengukuhkannya pada poin pertama, dan menjadi kajian panjang dari peradapannya.
Kemajuan atau kemundurannya disesuaikan
ritme dan keadaan yang menyertainya. Sywa-Budha mencapai tingkat popular di
masanya dengan berbagai ritus, Chandi, dan symbol yang masih melekat hingga
saat ini. Sejarah mencatat sukses Dynasti di berbagai tempat di nusantara. Sentra
peradapan yang mampu bertahan lama, roda yang terus bergerak, merangkul ,
berasimilasi dengan berbagi kultur budaya di berbagai tempat. Daya
creative yang mampu menarik minat dari
luar, untuk sekedar mengunjungi atau bertransaksi bahkan mendalami rootnya. Dari
selatan baik melalui pelayaran atau perjalanan darat memulai menjalin
hubungannya. Sebuah link khusus elite pada awal adalah jalan bagi masyarakat
perubahan. Diversity yang disesuaikan, dan pemenggalan adalah kelahiran samudra
baru bagi generasi yang akan datang. Mengarungi sejarah adalah titik kompas
yang mempertemukan peradapan lampau, sekarang dan akan datang. The path adalah
sedemikian menjadi titik pemahaman, (Ideal) rules yang mesti survive in time.
Dinasty datang silih berganti di
sepanjang jaman, dampak globalisasi (pelayaran) kuno memberi pengaruh yang
signifikan di kerajaan nusantara. Jatuh bangun, intrik dan strategi yang
didasarkan pada keyakinan minim pengetahuan, membuat feodalism mengalami
re/evolusinya. Imperalsme dan demoralisme kabut yang terus menyelimuti struktur
Dinasty kerajaan. Kesadaran di bangun, dan jatuh pada pemangku kepentingan
sesaat. Tak ayal masyarakat kelas bawah tereliminasi pada kesemarawutan system
neofeodalisme. Namun spirit kebersamaan berjalan di atas waktu sendiri, seperti roh
yang berputar di cakrawala, adalah tentang nilai-nilai keselamatan bersama.
Angin tak akan berhenti membawa
perubahan, peradapan selalu diuji dalam gelombang, pengetahuan adalah sangat
penting di atas dasar keyakinan masing-masing. Keberhasilan lebih ditentukan
oleh kesiapan dan daya kreativitas, ulet menghadapi tantangan zamannya. Apa
yang terjadi adalah searah perjuangan di masa lampau, tidak kurang dan lebihnya
adalah bukti yang dapat ditemukan di sekitar kita, pada struktur dan kelas
masyarakat. Ada yang masih bertahan, atau juga sama sekali tidak dikenal nyata
namun jejak masih samar ditemui di berbagai budaya di masyarakat.
Dari samudra yakinan, adalah titik temu dari
berbagai aliran sungai, dimana pengendapannya adalah sejarah yang telah terlampui.
Kahadiran adalah bekal cerita meski berbeda, namun sama dalam tujuannya. Penziarah
di harap mampu memahami phenomena, serta
membawa kembali nilai-nilai leluhur (direct) yang terhubung pada tempatnya. Untuk
setiap gaya yang diberikan adalah pantulan dari suatu object, pertimbangkan
kesadaran
spiritual layaknya cahaya untuk penerang kegelapan disekitarnya.
Minggu, 14 September 2014
Absurd
Socrates dua ribu lima ratus tahun yang lalu berkata , " Saya tahu hanya satu hal, yang
saya tahu apa-apa ". Fokus hanya pada permukaan hal, kami percaya bahwa kita hidup di
dunia yang sangat nyata di mana hal-hal adalah cara kita berpikir mereka. Ini seperti kita percaya bahwa seluruh
puncak gunung terlihat, mendasarnya yang tak terduga. Pencarian membawa ke penyelidikan sebagian besar
utama keyakinan dan filsafat, serta psikologi, seni, spiritual sistem politik
budaya dan bahkan lebih ilmu pengetahuan. Dalam semua dari
mereka menemukan faktor umum, poin umum yang mereka semua setuju. Titik-titik yang
terhubung, komplek menyatukan atau menjadi kesan absurd. Interpretasi dan self -
interpretasi dan sering dengan hasil kontingen dan tak terduga. Pusat sirkulasi mampu menarik bahkan
melemparkan suatu object dan karakter yang menyertainya. Dalam partikulasi object ialah multi tafsir disiplin ilmu dan pengembangannya. Seperti penemuan teknology modern, jauh peradapan kuno telah
mahir dalam bidang pertanian, pelayaran, mengolah sumber daya dan
mengembangkannya sampai pada klimax peradapannya.
Partikulasi dari sebuah object
adalah tentang daya tangkap indrawi dan mengolah atau mengorganisir menjadi
bidang yang lebih halus/solid, semisal object dasar imaji untuk digabungkan
atau diselaraskan menurut karakter subject-nya memberi makna individu dan kelompok
pembuatnya. Dan telah akan terus berkembang di berbagai bidang lainnya organisasi,
politik, budaya, adat keyakinan. Makna akan dikembalikan pada titik imaji
semula, namun segala kesempurnaan system
berkaitan dengan keseimbangan volume dan isinya. Transformasi di bidang apapun
dapat dimungkinkan karena beberapa factor, ruang, pola distribusi atau
pengenalan sumberdaya serta konflik atas akses penyerapannya. Sifat inklusif/eksklusif atas akses akan mendorong keras konflik dimana hierakis harus dilembagakan dan mampu
menetralkannya. Kebebasan berdiri di dua kaki, satu individu dan the other,
bersama tumbuh dan berkembang dengan komunal atas sumberdaya dan karakter budaya
(norma).
Sebuah budaya adalah proses dari
orientasi ruang, topografi, musim,
asimilasi serta resistensi luar dan dalam turbulensinya. Dimana peralatan,
metode penerapan menjadi beraneka jenis untuk berbagi kelompok dan menjadi
identifikasi. Di tingkat dasar, kelompok
mencerminkan model
tertentu. Sebelum adopsi organisasi, ada perdebatan definisi
anggota, atau hubungan antarorganisasi, dalam keadaan tertentu, membangun inklusi/eksklusi anggotanya
dan syarat-syarat inklusi. Anggota bisa dimasukkan dalam model umum
dengan kondisi,
misalnya, yang menyiratkan penumpahan identitas ke-lompok atau penerimaan
hirarki khusus hubungan etnis.
Isi dari istilah-istilah ini inklusi bisa sangat bervariasi dan banyak dari
satu konteks ke yang lain tetapi biasanya mencakup definisi dari peran lembaga
(basis sekuler);
relatif pentingnya kelompok dan individu hak, terutama dalam kaitannya dengan representasi kelompok etnis; sarana menerapkan dan
menegakkan prinsip-prinsip model umum (konsensus yang luas atau kuat, pusat
direktif); atau hirarki. Model umum menjadi tertanam dalam konfigurasi
tertentu lembaga yang melibatkan keputusan lebih dari kesatuan atau kelompok yang menyatakan, otonomi, dan sarana representasi kelompok
etnis. Kekerasan etnis cenderung terjadi selama periode negosiasi ulang model dan lembaga terjadi pada reaksi ketegangan dibangun
ke warisan masa lalu lembaga, juga dapat terjadi karena faktor eksogen menyebabkan factor
kelembagaan berubah.
Dalam kedua kasus, periode ini reformasi menjadi kesempatan untuk renegosiasi
model umum atau cara di mana mereka dibentuk kembali.
Periode ketidakstabilan menawarkan kemungkinan kelembagaan untuk penting perubahan tetapi juga dapat mempertinggi kekhawatiran kelompok yang merasa berpotensi terancam. Grup berusaha untuk memposisikan diri baik untuk melindungi keuntungan terakhir, definisi yang menguntungkan dari model direct, atau lembaga yang menyediakan mereka dengan perlindungan dan representasi. Kelompok-kelompok lain takut bahwa mereka akan mengalami diskriminasi atau pengucilan. Akibatnya, periode institusi politik yang stabil dan hubungan etnis diikuti oleh periode reformasi kelembagaan disertai kekerasan lebih etnis. Pada akhir titik tersebut, model direct menegaskan kembali atau yang baru diadopsi, dan struktur yang berbeda dari lembaga-lembaga politik mencerminkan baru mencapai keuntungan/kerugian bagi etnis inklusi kelompok atau istilah inklusi. Ini adalah pola Cluster kekerasan etnis terjadi selama periode reformasi kelembagaan dan negosiasi ulang model umum, diikuti oleh periode stabilitas politik dengan sedikit atau kurang konflik etnis yang intens.
Ketika kita melihat the other merasa minor, antagon, kompetitif,
takut, cemburu, iri, marah atau benci, kita buta,
power malah memperkuat
ketidaktahuan kita tentang kebenaran dan mengabadikan penderitaan bagi diri kita
sendiri dan orang lain. Namun, perasaan cinta menggerakkan kita ke arah tarik
dan persatuan dengan orang lain dan membantu kita mengatasi posisi rentan
konflik maupun isolasi. Ketika kita mengidentifikasi dengan
cluster alam, kita membandingkan
diri kita sebagai gelombang ke gelombang lain. Kami berpikir tentang siapa yang lebih besar,
lebih indah, atau lebih penting. Kami terjebak dalam perasaan tarikan dan
tolakan, superioritas dan inferioritas dan kehilangan kami
perasaan persatuan
dan keamanan. Keterpisahan menciptakan ketakutan. Takut
menciptakan
berbagai mekanisme pertahanan yang menyenangkan untuk kedua kita dan orang di
sekitar kita.
Nation adalah daya juang serta sikap loyal pada motherland, seperti symbol
yang melekat pada obyeknya. Ernest Renan, berkata bahwa: Dua hal yang membuat bangsa: persetujuan masa kini
dan warisan budaya yang kaya kenangan dan praktek bersama. Tanpa persetujuan
warisan budaya kita akan menjadi takdir kita, bukan satu set kendala latar belakang kegiatan bersama. Tapi tanpa warisan seperti tidak akan ada
persetujuan sama sekali, karena tidak akan ada alasan bagi orang untuk mencari kesepakatan dengan sekelompok individu
daripada another. Memang sebuah komunitas memerlukan seperangkat karakteristik umum yang menyediakan
ikatan emosional, membuatnya unik, dan membedakannya dari yang lain masyarakat.
Bahkan upaya untuk menerapkan nasionalisme sempit di sepanjang prinsip-prinsip kebebasan
dapat menciptakan
masalah serius representasi.
Pengalaman
yang berulang sia-sia berusaha untuk mengajarkan kepada
diri sendiri bahwa
ini semua – indirect
yang ia
begitu rela
menghibur, selalu baginya penyebab kelemahan ;bahwa kekuasaannya atas hal-hal
hanya benar-benar dimulai ketika ia diakui itu. Mereka
memiliki sifat ketamakan
sendiri
, dan ketika ia mengundurkan diri dirinya untuk belajar dari mereka apa yang
mereka. Dibuang dari semua ilmu lain, prasangka menyedihkan ini keras
kepala bertahan dalam
hierakhis. Oleh
karena itu tidak ada yang lebih mendesak daripada berusaha untuk gratis ilmu. Socrates
berkeyakinan' Sesuatu
harus melakukannya
dengan baik, menegaskan bahwa ini harus benar. Tapi sekarang kita ingin
mengalaminya. Ada besar perbedaan antara mendengar, percaya dan
mengetahui dari
pengalaman
sendiri.
Selasa, 26 Agustus 2014
Kongsi
Banyak peristiwa yang terjadi
pada hakikatnya adalah bagian dari rotasi alam, sistem orbit tetap dapat
diprediksi, mekanisme itu menunjukkan bukti jelas menunjukkan bahwa masa lalu
kuno Bumi memiliki beberapa informasi yang sangat detail tentang kejadian itu.
Banyak dari mereka berbasis budaya keseluruhan, sains dan keyakinan kepada
mereka! Dan ada juga tanda-tanda lain yang lebih esoterik: referensi
membingungkan dan tips buku yang tersembunyi atau kode yang kita mungkin bisa
membuka misteri masa lalu dan masa depan kita. Pada nilai nominal, tampaknya
penting bahwa orang-orang yang mendiami masa lalu jauh dengan kita dianggap pemahaman detail ruang acara yang menjadi jauh lebih penting dari
pengetahuan lain. Bahkan, apa-apa pun! Bahkan, mereka dianggap sebagai
informasi menjadi begitu penting, bahwa mereka tampaknya telah berdasarkan
peradaban berikutnya. Pertanyaannya kenapa?
Mengapa keasyikan luar biasa itu
dengan astronomi ataupun Zodiac? Untuk apa? Apakah jenis informasi yang mereka
dapat mendapatkan dari pemantauan berkelanjutan dan tepat langit yang mereka
dianggap begitu penting bahwa ia akan mempertimbangkan tingkat kesempurnaan
teliti menegaskan dalam menyelaraskan struktur mereka? Bagaimana di bumi mereka
tidak mendapatkan apa-apa pengetahuan yang luar biasa canggih untuk memulai
dengan? Siapa atau di mana mereka mungkin dapat mendapatkan informasi tersebut
dari? Kebanyakan darinya adalah data yang dapat menjadi sangat berguna untuk
kita hari ini dan kita tidak hanya belajar sebagian kecil dari itu dan kami
masih mencari melalui mitos kuno dan modern sains mencoba memahami apa yang
kita sejauh ini telah berhasil mengumpulkan. Kebanyakan orang berpikir zodiak
sebagai nama baik untuk pola di langit atau mereka membaca laporan dalam kolom
harian tetapi Zodiac sebenarnya adalah langit mekanisme yang sangat kompleks.
Perlu dipahami dengan jelas hanya keberadaan pengetahuan kuno adalah
mengejutkan karena meskipun pemahaman dasar fenomena presesi zodiak membutuhkan
pengetahuan ilmiah yang sangat maju bagaimana untuk mendapatkan. Ini bukan
kasus seseorang hanya melihat bintang, meskipun mereka menghabiskan seluruh
hidup mereka melakukannya, tetapi kita memiliki keuntungan dan pengetahuan kita
tentang liukan pendahuluan siklus zodiak, tidak melewatinya pada kita sendiri
untuk menemukan kesepakatan. Bahkan saat bumi masih dipercaya menjadi rata,
manusia memiliki pengetahuan zodiak dan liukan ekuinoks. Liukan adalah hasil
dari satu sumbu bergoyang-goyang perlahan karena travelles mainyains bumi
mengelilingi matahari jadi bagaimana ia bisa menjadi mungkin? Atau ketika Zaman
Aquarius akan menyebabkan keselarasan Kualitas subjektif lebih Kuantitas tujuan peradaban sementara. Fakta ini saja menyajikan bukti bahwa sejarah kita mungkin
tidak benar-benar apa yang tampaknya. Dan jika sejarah kita adalah benar-benar
signifikan berbeda dari apa yang disajikan kepada kita - dan benar-benar dapat menyimpan
informasi yang besar dari segi masa depan kita sebagai bukti yang tampaknya
menunjukkan, mengapa adalah informasi nyata yang ditahan dari kebanyakan?
Ini adalah salah satu tujuan untuk mempelajari banyak mata pelajaran dan juga mendesak kepentingan yang
dipegangnya bagi kita semua. Tetapi memperingatkan, untuk mengoreksi jawaban
atas pertanyaan - pertanyaan ini, kita harus siap untuk mengasimilasi data sejumlah
besar dan untuk melihat di luar kerangka kerja yang teratur akademik yang kami
telah diberikan sejarah kita. Kita juga harus siap untuk masa ini, untuk
melihat secara objektif dari setiap saat sistem kepercayaan atau keyakinan kita dapat
menghayati dan mencoba untuk memeriksa semua bukti yang dengan hati yang
terbuka sebelum ajaran membuta amanah seperti terjadi mana-mana. Harap mengerti
pada saat ini keinginan bukan semata untuk menyerang doktrin atau
kepercayaan selama kursus ini, juga tidak ingin untuk mengurangi
kepercayaan pribadi siapa pun, niat tunggal untuk penyampaian fakta dan
memeriksa implikasi yang disampaikan kepada melalui asimilasi bukti rasional.
Untuk keyakinan, perlu diingat keyakinan ini sebelum dengan kurang sopan
menolak apa-apa keterangan bahwa Mesias sendiri berkata: ' Kebenaran akan
membuat Anda gratis ' (mengetahui).
Jika ada yang membaca ini tergolong dalam mazhab yang diletakkan di atas dasar ini begitu rapuh bahwa Dia tidak bisa membalas dengan fakta dan bukti yang akan disajikan selama
pekerjaan ini maka disarankan bahwa Dia mungkin agak sulit bagi
mereka untuk memeriksa lingkungan menekan mereka dan mempertimbangkan
kemungkinan bahwa kepercayaan mereka mungkin telah bimbang adalah hal wajar
adanya. Terutama yang dimiliki oleh gelombang baru miskin malang, ekstrem luar
biasa yang entah bagaimana keliru percaya yang mereka lakukan 'Kehendak Sabda' ketika memutar kata-kata kepercayaan mereka sendiri di luar
pengakuan dan blow up diri mereka sendiri dan orang lain dalam kepercayaan
unfathomably gila yang membawa pembunuhan massal ke surga dan mereka akan
'gwine sehingga, what happen?' jika mereka membunuh orang-orang yang menerima
budaya yang berbeda. Tapi kebanyakan individu-individu ini biasanya dilarang
atau dilarang membaca apa-apa yang dapat mengganggu doktrin mereka juga.
Ekstremis radikal tampaknya dalam dunia kita sejak awal sektarian, apakah dari
satu pihak atau pihak lain. Tentu saja kembali pada abad ke-15 pembom bunuh
diri Kristen sebagai Guy Fwks, mencoba meledakkan gereja dan tidak kepada
orang-orang yang memeluk agama lain, tetapi doktrin interpretasi ekstremis yang
sama terbukti waktu itu.
Dalam setiap upaya serius untuk
menemukan kebenaran nyata perbedaan kita yang lalu dalam pendapat harus
menyisihkan kepercayaan buta dan tidak ada bagian informasi yang harus
ditinggalkan. Tidak mengapa. Tidak ada kerusakan, artefak, doktrin, mitos,
legenda, fosil, O-part atau sebaliknya, harus dianggap terlalu kecil atau tidak
penting untuk dimasukkan ke dalam teka-teki dan diperiksa untuk relevansi.
Karena tanpa semua bukti ini, mencari jawaban nyata untuk masa lampau tanpa
kontradiksi tidak mungkin dan tidak lebih dari satu lagi teori yang hebat. Tapi
masalahnya, pembaca berani, ketika benar-benar terlibat dalam topik dan melihat
apa data sebenarnya tidak ada - sebagian besar dalam bentuk bukti fisik keras,
yang benar-benar dan benar-benar membubarkan kedua pandangan akademis dan
teologi kami sejarah - Anda melihatnya ditekankan kembali oleh berbagai teks
kuno, maka Anda menyaksikan panjang luar biasa bahwa beberapa pemerintah dan
masyarakat akademik dan mazhab organ yang baik secara umum adalah siap untuk
pergi ke, hanya untuk menyimpan informasi dari mata publik, akan menjadi sangat
sulit untuk menjaga kata "konspirasi" lompatan untuk pikiran. Dan
Anda dapat melupakan media. Tentu saja, disadari bahwa setiap kali ada
menyebut konspirasi kata hari ini, terutama ketika merujuk kepada masyarakat
ilmiah atau arkeologi, mereka berjalan di atas es yang sangat tipis dan
bermain-main dengan kredibilitas mereka sendiri. Dunia modern cenderung untuk
menjadi sangat skeptis tentang konspirasi melainkan kita berbicara tentang
keterlaluan, atau mungkin beberapa yang lain sel fragmen teroris baik yang
nyata atau yang dibuat, dan komunitas ilmiah menganggap dirinya agak dinding
yang tidak bisa ditembus di belakang Akademi telah menciptakan untuk dirinya
sendiri dan mereka benci orang-orang yang mencoba untuk terowongan di bawah dan
merusak diri mereka.
Kami telah sangat dingin untuk
mengaitkan saja kata 'konspirasi' dengan berita 'teori' jika seseorang itu
untuk menganalisis sifat apa yang sebenarnya konspirasi tiba-tiba menjadi mudah
untuk melihat beberapa dari mereka terjadi di sekeliling kita, hampir setiap
hari. Semua konspirasi sebenarnya terdiri dari dua atau lebih banyak orang,
bahkan mungkin komite itu, memutuskan untuk melakukan sesuatu untuk mencapai
hasil yang saling wajar bagi diri mereka sendiri - dan tidak benar-benar
memberitahu orang lain tentang hal itu. Satu orang hanya perlu berkata
"hey jika U and I lakukan ini atau itu, maka ini harus terjadi
dan kita akan menjadi lebih baik!" Dan Kesejahteraan! Anda memiliki
konspirasi. Lihat saja didalam perdagangan, ada konspirasi yang bagus sedikit
untuk mereka. Konspirasi dapat mengambil berbagai bentuk, ada yang lebih
kompleks dari yang lain. Lihatlah harga, dan apa yang Anda pikir para pemimpin
kita saat mereka bertemu secara tertutup dan Sosialisasi? Bermain dart untuk
beberapa makan malam dan berbicara tentang ladang? Tidak, tentu saja mereka
tidak. Mereka berencana untuk bergerak ke masa depan - 'negosiasi'; berkata,
"Jika Anda melakukan ini, saya akan melakukannya. Nah, bunyi seperti -
(dengan) memiliki 'konspirasi." Bahkan, bersama-sama jika Anda ingin
mendapatkan cerewet tentang karena mereka melakukan semuanya tertutup -. 'Pemimpin
kami telah dipilih publik yang' secara pribadi 'kolusi' untuk membahas hal-hal
yang berhubungan dengan orang banyak dari pendengaran publik Mereka telah
'merencanakan untuk segera bersekongkol' jika Anda suka. Anda tahu bagaimana ia
pergi ... Mari kita harus realistis tentang, penjahat diduga konspirasi sering,
meskipun dua orang dengan catatan kriminal hanya perlu berkomunikasi dengan
satu sama lain yang akan dikenakan dengan konspirasi, namun ketika seseorang
menyebut konspirasi kata dari segi kekuatan atau Komunitas Akademik tertentu
selalu ada badai media besar dicambuk di sekitar mereka dan mereka diejek umum. Oleh itu, kita kemudian
menganggap bahwa tidak ada tetapi sesuatu kejahatan atau teroris yang
merencanakan hal-hal bersama-sama swasta untuk mencapai hasil yang saling
menguntungkan untuk mereka? Maksud saya pada kenyataannya, tidak bahwa apa yang
politik sebenarnya semua tentang? Sebab itu dewan telah menutup sesi publik:
merancang hal-hal, jadi mereka semua tahu apa langkah berikutnya akan, seluruh
ekonomi bisa baik berkembang atau menggelepar dari hasil pertemuan itu, yang
disebut politik, jika itu dilakukan pada tingkat perusahaan kami memanggilnya
perdagangan orang dalam dan terbawa ke sel. Ini agak jelas benar tetapi dalam
kenyataannya, dalam dunia nyata, konspirasi yang terjadi hampir sepanjang
waktu.
Double standar terang-terangan
terus diterbangkan mengingat publik penuh ketika sedang menyangkal licin dapat
selalu topik menarik tetapi, ketika digunakan oleh pemerintah yang kuat yang
tidak repot-repot untuk menyembunyikan mereka lagi, mereka juga bisa menjadi
sedikit menakutkan juga. Jangan salah, kita tidak suka untuk berpikir yang
terburuk siapapun, tetapi melihatnya secara logis dan realistis, apa, setelah
semua, adalah satu invasi yang terang-terangan Koalaisi siap '(atau adalah
upaya memaksa ekonomis?) Jika ia bukan satu konspirasi untuk menipu setidaknya
tiga, jika tidak adalah all. Tentu saja, ketika memulai
apa-apa penipuan besar-besaran itu, cara terbaik adalah untuk menghindari dari
terkena konspirasi sebenarnya adalah untuk menyaring udara cemoohan yang
tidak berujung -ciptakan mereka di sekitar membuat klaim mengakui itu. Ini
karena jika Anda dapat membuat seseorang terlihat cukup bodoh di depan umum -
apakah atau tidak, meskipun dengan menjatuhkan yang bersifat merendah komentar
sedikit di sana sini ketika yang tepat, maka yang lain akan tidak ingin
mendengar apa yang dikatakan orang yang baik - meskipun sangat sangat penting
dan kekhawatiran mereka. Anda mendapatkan 'Ooh tetapi beberapa orang mengatakan
...' sindrom, tetapi semacam pergi seperti ini: "Beberapa orang mengatakan
teori ini adalah bodoh ... Apa, percaya Atau bergurau Tapi tunggu ...!?!tetapi tidak terlalu bodoh kan?
"... Formula menyakinkan dan benar.Tidak ada yang ingin merasakan
bahwa mereka dapat dianggap sebagai bodoh atau aneh, sekarang mereka? politis
dan media cenderung untuk menggunakan metode ini sering, sedangkan jaringan
(Perbaiki) berita tampaknya telah disaring ke satu bentuk seni. Mereka
melakukannya untuk mempromosikan on line partai tetapi hanya selalu tampaknya
mengabaikan lagi yang ini 'Beberapa anggota' nyata. Tentu saja, karena gambaran
media yang licin, untuk membuat kongsi nyata muncul hampir apa-apa untuk orang
banyak, Anda hanya perlu menempatkan 'teori' kata dalam makna yang sama atau
hanya memanggil tuntutan kemitraan publik dan bawah sadar orang secara otomatis
menghubungkannya ceramah 'teori' dan melihat orang yang membuat klaim itu
sebagai 'teori konspirasi' maka semua orang akan mulai memikirkan "pinggiran
gila" dan itu semua akan hilang. Menanam benih beberapa jenis yang sesuai
untuk menghilangkan pemikiran pemikiran bebas dan merdeka.
Banyak orang, ketika berhadapan
dengan sesuatu yang mungkin membutuhkan pemikiran atau pendapat yang serius,
atau mungkin mungkin memerlukan mereka untuk berpikir di luar apa yang 'norma
diterima' tampaknya siap untuk menurunkan profil sosial - intelektual mereka
dan menjalani pelik, "mengalahkan diri ini , buatan, pekerjaan hidung
mental "- hampir setiap hari, untuk mempertahankan status mereka sebagai
masa ini ia 'Satu kawan seperjuangan. 'Tampilkan: Banyak masyarakat modern
merawat intelijen sebagai sejenis cacat mengerikan dan untuk
"Lips", mereka sanggup menurunkan tingkat I-q mereka terlihat
mampu untuk berbicara tentang karut signifikan dengan mitra mereka. Mari kita
hadapi itu, atau mungkin ia tidak tampak terlalu pintar apakah karena tidak ada yang ingin
'bergaul' dengan seseorang yang lebih cerdas atau informasi mungkin lebih dari
mereka, sekarang mereka, ini tidak 'menyenangkan'.
Anda mungkin masih ingat cerita
tentang Pakaian Baru Kaisar oleh Hans C. Anderson. Cerita ini menceritakan
bagaimana Raja telah bekerja penjahit membuat pakaian mahal dan berbakat untuk
tugas barunya. The Kings ego sangat besar dan dia membayar tukang jahit
sejumlah besar emas untuk membuat pengaturan yang akan menjadi yang paling
indah di negara ini, tetapi ketika pakaian yang begitu positif bahwa dia
benar-benar raja memiliki apa-apa pada! Tukang jahit licik meyakinkan Raja
bahwa pakaian sebenarnya, ditenun dari benang ajaib yang hanya bisa dilihat
oleh mereka yang memiliki kecerdasan yang besar, tetapi dengan sangat bodoh,
katanya, kain akan terlihat. Semua anggota pengadilan pada saat yang sama
meyakinkan Raja bahwa kain yang dipakainya adalah yang terbaik yang pernah dan
pakaian baru yang benar-benar luar biasa dan mengagumkan, Dia adalah yang paling
indah dan menarik bahwa mereka telah pernah dilihat. Jadi Raja berpaling kepada
mereka dan berkata dia senang bahwa mereka tidak semua yang jahil dan tidak
ingin melihat bodoh kepada anggota-anggota pengadilan, ia berjalan sekitar
pemerintah telanjang dan memiliki prosesi untuk menunjukkan kota pakaian
barunya. Seluruh kota bersorak dan memuji kaisar pakaian baru dan membahas
kehebatan pakaian indah dan kualitas jahitan mereka sendiri kepada anak muda
petani yang tidak tahu ego berani untuk bertanya: Mengapa raja telanjang?
Subjectivitas pengamatan Object harus sejajar. Dan ia benar. Raja-raja ternyata
menjadi apa-apa lebih dari bodoh telanjang dikelilingi oleh orang-orang yang
semua orang yang bodoh lebih besar telah dikendalikan oleh ego mereka sendiri.
Skenario yang hampir
mengingatkan adegan dari kisah Anderson ini, ada bukti yang kini cukup untuk
benar-benar menafikan sejarah kita telah diminta untuk percaya, banyak yang
keluar di depan mata, tetapi masih diabaikan dan dalam beberapa kasus
bulat-bulat ditolak oleh akademisi arus pertama. Orang-orang yang mencoba untuk
menyelidiki hal ini dan menyebabkan perhatian umum, masalah yang dapat kadang-kadang
bertentangan dengan "norma", yang diejek, biasanya oleh seseorang
dengan gelar yang selalu menggunakan posisi mereka menganggap pengetahuan
sebagai alat untuk sepenuhnya mengabaikan dan mencemarkan nama apa yang sering
penelitian penting atau fakta-fakta yang besar. Apposing bukti yang pernah
disampaikan pada kuartal akademis dan peneliti yang miskin maka biasanya
menjalani serangkaian serangan pribadi mencacatkan dirancang untuk mengalihkan
perhatian dari fakta mereka mencoba untuk menyajikan bukti di tempat pertama.
Jika mereka kemudian mencoba untuk membantah dan kembali ke masalah yang
sebenarnya, mereka biasanya diganggu, dilarang dari situs arkeologi dan membuat
beban liputan media buruk yang tidak berkesudahan sehingga akhirnya mereka hanya
diam dan pergi. Seluruh masalah kemudian ditutup, ditutup dan dilupakan secepat
mungkin, mudah-mudahan tidak lagi melihat cahaya hari. Ini kondisi yang sedih,
tetapi sayangnya, sangat umum hari ini menyaksikan arkeolog, antropolog atau
'berat' Akademik yang telah penjuru dengan bukti yang tak terbantahkan,
tiba-tiba mulai mengacungkan ijazah dan meluncurkan ke dalam serangkaian
serangan pribadi pedas pada penentangan mereka, hanya karena mereka bisa
datang tanpa bantahan ilmiah yang sah untuk menyangkal fakta-fakta keras dingin
mereka telah disajikan. Sayangnya ketika begitu banyak perdebatan sekitar
isu-isu ini secara berkelanjutan dan berulang kali dilakukan diharapkan dan
sama sekali tidak ilmiah itu, setelah beberapa saat ia menjadi sulit untuk
memikirkan cukup imajinatif untuk melihat itu sebagai apa-apa lagi tetapi
konspirasi. Dalam kenyataannya, ada satu teori yang masuk akal untuk dievaluasi
sepenuhnya. Tim utama semua di dunia arkeologi perlu menggabungkan
sumber-sumber mereka, semua informasi yang ada harus diakses dan dilihat
bersama-sama secara keseluruhan, semua monumen harus diperiksa besar-besaran dan semua teks-teks kuno yang ada dari semua negara
perlu dikaji bersama -sama sebagai salah satu, meskipun karena populasi Relig dan kaum dunia sengketa berkelanjutan hal seperti ini bisa tidak pernah
benar-benar menjadi kasus itu.
Banyak cerita-cerita kuno selalu
dianggap semata-mata sebagai mitos dan fantasi, tapi kali ini 'mitos' kuno
didukung oleh satu sama lain dan dengan bukti fisik dan ketika deskripsi yang
dinyatakan di dalam giliran tersedia digambarkan secukupnya oleh mitos, yang
logis dan memilih berdiri mungkin pengawasan yang lebih rinci mungkin bisa terbagi. Dapatkah teks-teks kuno dan kompleks suci sebenarnya berisi informasi
ilmiah, tersembunyi di dalam narasi dalam bentuk kode atau numerologi sebagai
Newton dan lain-lain banyak yang percaya? Dapatkah bencana global, satu surga
'acara' atau pembalikan presisi kutub seperti yang disentuh selalu dapat apa yang kita
memperingatkan dalam teks-teks kuno dan mitos? Apakah itu apa yang monumen dan
keselarasan astronomi mencoba untuk memberitahu, apakah mereka memberitahu kami
untuk melihat tanda-tanda tertentu langit astronomi atau memperingatkan bahwa
bencana yang akan datang. Ada banyak penulis yang telah teori bahwa ia memang
demikian. Bahkan, baru-baru ini telah menemukan bahwa ada kode komputer atau
algoritma berjalan melalui nomor numerologi keseluruhan kini telah dikonfirmasi
benar oleh banyak matematika yang terkemuka di dunia. Ia adalah penulis yang
melepaskan satu penelitian tentang kode percaya ia memberitahu kita tentang
pesanan di masa depan. Kode muncul untuk berbicara tentang atau memprediksi
semua acara utama dunia masa lalu, kini dan akan datang dan hanya tidak
memiliki hak untuk berada di sana kecuali jika seseorang menempatkan ia di sana
pada tujuan, dan yang sama harus memiliki pengembara waktu yang mengetahui
semua peristiwa yang tidak akan terjadi kepada dunia, atau hidup ribuan tahun
sebenarnya, atau mungkin juga sesuatu yang lain, beberapa kecerdasan adalah
lebih penting.
Apakah ini berarti bahwa nubuatan adalah benar, mungkinkah waktu yang siklik karena beberapa terduga? Yang mengatakan dalam kitab-kitab yang hari-hari terakhir akan menjadi seperti
hari-hari pertama, dan membayangkan sebanyak di dalam banyak ayat dan legenda
lainnya. Tetapi jika memiliki periode ini kedua telah pergi sebelum ini? Apakah
manusia ditakdirkan untuk mengulangi sekali lagi, hal-hal yang terjadi pada
masa lalu, itu adalah niat kerja ini untuk menjelajahi banyak
pertanyaan-pertanyaan ini dalam upaya untuk memberikan pemahaman yang lebih
mendalam tentang masa lalu, masa depan kita, diri kita dan situasi berbahaya
kini kita temukan diri memasuki. Perjalanan untuk masa depan kita mulai dengan
memahami masa lalu dan siklus kehidupan akan beresonansi menyajikan fakta pertama sehingga Anda dapat melihat apa jenis 'oo-parts' benar-benar benar
telah ditemukan di sekitar planet kita yang mungkin menunjukkan kepada kita
bahwa penyelidikan bisa kali lebih luas dari kebenaran yang kita sangat-sangat
mungkin diperlukan oleh Kuasa yang menjadi. Ada berbagai penemuan yang agak
luar biasa yang telah dibuat, beberapa baru-baru ini, beberapa tahun yang lalu,
dan semua ini adalah penemuan artefak yang perlu dimasukkan sebagai bagian
teka-teki yang jika kita pernah untuk mendapatkan gambar koheren masa lalu.
Jadi berpegang kepada sesuatu karena
ketika Anda benar-benar mulai mencari ke dalam beberapa penemuan yang menarik
dan mulai memahami pemahaman nyata kepentingannya dan di mana mereka semua
benar-benar bisa datang dari, kesimpulan yang dapat menjadi sangat mengejutkan
dan juga membantu untuk memperbaiki apa-apa dari acara juga peristiwa besar maupun kecil baik yang terjadi di sekeliling kita, atau dunia pada umumnya.
Langganan:
Postingan
(
Atom
)