Kamis, 28 November 2013
Senin, 25 November 2013
Pemasangan Baru Perangkat Lunak Social
Dalam perangkat
lunak mendefinisikan sistem mekanik, harus mengekspos prinsip-prinsip ajaran
diasumsikan untuk memeriksa implikasi dari topeng kehidupan organic ataupun non organic. Jangan seperti dogma yang diterima
dari era lain, formulasi terpisah dari formalisme skolast kenyataannya, kode
akan tidak mengakui hak setiap orang percaya, tetapi dilatih untuk berbicara
tentang isu-isu yang ditunjuk oleh subjek, dan menempatkan semua hukum-hukum
kehidupan sebagai dibuat transformasi produktif siap ke dalam sistem pelayanan.
Sebuah sumber daya yang sangat berharga dan carry out terbatas sekarang
beroperasi di seluruh dunia untuk distrukturisasi. Sebuah kebijakan akan
didiagnosis - dan implikasi dari asumsi mereka diuji, dan biaya akibat
kehidupan masyarakat. Seperti yang kita tahu dari pengalaman nilai sejarah
program yang paling berbahaya, ketika dibangun di tempat yang tidak termasuk
kebutuhan penting dari kebutuhan hidup, dan kapasitas untuk apa yang penting
dan apa yang tidak. Ini adalah paradigma bagaimana orang harus hidup tertutup
pada kedua dihitung . Itu
konsekuensi kehidupan, kita akan melihat, bentuk dan ancaman sistemik untuk kelangsungannya.
Tapi paradigma sejarah memiliki pengaruh yang luar biasa dan ruang lingkup. Ini telah mengembangkan switch yang tak terhitung jumlahnya dan sirkuit estafet bergerak teknis dan ideologis ke dan dari teoritis untuk menjaga keseimbangan dalam menghadapi fakta-fakta yang lebih mengkhawatirkan. Tapi karena hidup belum pernah (akan) tertelusuri, sistem server (domain) bermutasi dapat penyakit seperti sistemik yang mengancam jiwa, ia mengungkapkan di sini dalam cahaya yang sangat berbeda daripada yang kita digunakan untuk analisis nilai pengamatan, paparan premis, dan koneksi ke kehidupan. Persyaratan mengungkapkan deformasi tak terlihat dan mengganggu segera setelah mereka diterapkan. Filsafat tampaknya penangkal sempurna untuk metafisika diperiksa sebagai mekanisme yang mengatur dunia rekayasa sendiri antara disiplin dan metode mengambil apa-apa untuk diberikan sebagai masalah prinsip metodologis. Tampaknya untuk alasan ini sesuai kejuruan dengan tugas meletakkan telanjang sistem nilai tersirat, di atas semua prinsip-prinsip yang dipahami sebagai operasi ' legal ' dianggap ' perlu ' dan ' tak terelakkan '. Tapi di sini lagi, seperti yang telah kita lihat sebelumnya dalam sejarah panjang filsafat, kita menghadapi blok kontrol metodologis. Bahkan postur skeptisisme sistematis, filsafat praktek saat ini menunjukkan karakteristik dari nilai akhir pada program diperiksa di tempat kerja sebagai premis tak tertulis dalam penyelidikan.
Filsuf secara tradisional menutup mata mereka dengan nilai paradigma memerintah mereka, dan dianggap mangsa yang lebih aman. Mereka lebih memilih untuk filsuf lain menantang konsep kebenaran, realitas dan kebaikan sebagai gantinya. Filosofi ini telah menjadi cara kata-kata disiplin tentang kata-kata, terutama filsuf kata lain, keputusan tidak membingungkan mengganggu ketertiban sosial, tetapi hidup - mereka dapat merusak. Pas dalam pemasangan ke dalam sistem magnetisme sekitarnya, dapat dikatakan, tradisi suci kebijaksanaan filosofis. Filsafat kontemporer cara ini keturunan kembali - menyelesaikan produksi sebagai program mitra diam dimanapun mempertanyakan nilai ' kapitalis-isme ' atau, seperti yang diketahui pada saat ini, echo ' global market' yang bersangkutan. Yang merupakan teori kritis yang paling menonjol telah berbicara tentang ini atau itu aspek subjek, mereka telah melakukannya dengan mengisolasi abstraksi prinsip antiseptik dalam praktek, atau urutan mengejar argumen kontrafakta alam yang tidak mengganggu realitas yang keras dari dunia. Skeptisisme tentang struktur yang sebenarnya dari aturan dianggap 'filosofis' sebagai banyak teori akademis saat ini, penyelidikan adalah kalangan terbatas wacana yg diangkat. Hal ini memungkinkan pergerakan yang tepat dari deduktif antara sistem - didefinisikan abstraksi tanpa kebingungan dan kompleksitas dunia nyata untuk menyesatkan pikiran dalam kebingungan. Rasio konsep itu sendiri dihitung untuk mencari keuntungan kalayak sendiri, dengan moralitas sendiri, dengan asumsi paradigma' global market' yang berkuasa rasionalitas logis juga berarti " memaksimalkan kepentingan kalayak sendiri "
Ini bukan pola baru perbudakan dengan gagasan bahwa kekuasaan di tingkat tua usia. Kita harus menghubungkan sistem grid logis dalam nilai (code) dan aksioma yang mendefinisikan koordinat ruang untuk melihat apa artinya hidup secara keseluruhan terintegrasi terpadu. Satu, singkatnya, untuk melakukan apa yang orang lain menghindari dampak kolektif dari teori domino. Program etika manusia yang cerdas adalah bahwa penegasan dan negasi dari nilai terus dinyatakan sebagai mutlak bahkan jika operasi mereka untuk secara sistematis memilih reproduksi kehidupan dan pertumbuhan. Kerusakan hanya dapat ditolak sebagai kebohongan musuh, atau diakui sebagai masalah serius. Tapi itu tidak pernah ditelusuri kembali ke program sebagai nilai penyebabnya. Selalu menghargai program itu sendiri masih membutuhkan. Ini adalah kehidupan sistem kebutaan - konsekuensi destruktif terikat yang menandai setiap program dalam studi nilai-nilai sebagai gejala re -produksi. Dengan cara ini memahami bahaya menyingkirkan penyebabnya adalah dalam beberapa hal sebagai akibat dari memblokir ‘resep’ mereka sendiri . Ada banyak variasi pada tema ini, dan sejarah adalah, bisa dikatakan, sebuah symptomology dari mereka. Seperti penyembuhan yang panjang untuk luka yang kebal dari prosedur vaksinasi.
Hidup adalah
sebuah sistem umpan balik yang tumbuh dari struktur umpan balik sebelumnya
tidak dapat menampung. Kita tahu kehidupan - organisasi melanggar bawah ketika
itu tidak termasuk atau tidak merespon umpan balik yang mengungkapkan gangguan, meskipun kegagalan dapat mengekspos ke sistemik
kehancuran.
Pada tingkat organisasi kehidupan sosial, misalnya, mungkin ada bukti
kontradiksi antara representasi dari nilai program sebagai 'bebas ' atau '
keinginan mutlak dan realitas kehidupan sosial atau kerusakan progresif dari
lingkungan diikuti sejak pakai. Dalam bidang kehidupan sosial - sebuah
organisasi yang menyerang, konflik antara representasi dan umpan balik tidak
pergi pada system kepercayaan (out of box). Sebaliknya, masalah ini pindah di
negara-negara yang ada di luar
sana.
Pemindahan dipengaruhi oleh mekanisme standar stigmatisasi, yang selalu menjadi
musuh dari nilai yang diberikan perintah yang mencakup imajinasi palsu. Ini
menghambat perbedaan pendapat, sehingga jalur umpan balik tetap tertutup .
Hubungan intelektual dengan sistem nilai yang berkuasa di sekitar mereka adalah, sebagai akibat dari penutupan ini, salah satu kebiasaan pengajuan. Pola ini, seperti telah kita lihat, beroperasi pada waktu, dan pada modus sekuler dan spiritual pemahaman. Rezim nilai didirikan masyarakat direpresentasikan sebagai baik dan diinginkan, dan semua oposisi untuk itu, oleh karena itu, dapat diartikan sebagai menyedihkan. Setiap realitas yang mungkin bertentangan dengan pandangan yang diterima, pada gilirannya, diabaikan atau disalahkan pada jahat pengaruh. Dimana sistem nilai telah mengeras menjadi program unfalsifiable, tidak ada yang bisa masuk ke dalamnya kecuali apa yang dibentuk untuk mengenali. Semua orang lain dikecualikan kecuali apa yang cocok diprogram penginstalannya apa yang diterima dan apa yang tidak.
Tapi dalam menghadapi lingkaran buntu diindoktrinasi sebagai tatanan sosial, masing-masing disiplin telah mengembangkan pemahaman tentang sumber daya yang mencapai pemahaman yang lebih besar dari keterbatasan intrinsik yang dikenakan oleh doktrinal. Ini sumber daya internal metodologis dapat dimobilisasi, dan dimobilisasi oleh lebih kritis - berpikir untuk menembus tabir penampilan diterima. Mereka bisa dan, akhirnya, tidak menginstal program dan nilai struktur rahasia penindasan intelektualita. Integritas dalam mengejar disiplin selalu bekerja dalam beberapa bentuk karena dalam setiap disiplin sana - standar lama ketidakberpihakan dan berjuang untuk interogasi yang memungkinkan para peneliti untuk mendapatkan melampaui set – poin sudut pandang yang dapat diterima. Dalam setiap kasus, metode yang dikembangkan terdalam lensa pengamatan yang mumpuni untuk persis tugas ini - coating lensa untuk mengupas berpura-pura bahwa program menatah diri dan blok dogma buta sistemik mereka, dalam tekanan dan konsekuensi destruktif. Dengan nilai program dan efek pada regulasi kehidupan sosial dan meresap, siap untuk mendisiplinkan konsekuensi yang relevan untuk memahami sistem operasi nan logis.
Untuk menuju keutuhan yang lebih besar : melihat interdisipliner saat ini, rasio harus difokuskan pada pola dan lebih komprehensif. Empat frase bentuk kekuatan penyelidikan kritis tentang bagaimana kita hidup - metadiscipline bahwa filsafat, target ekonomi, kekuasaan - disiplin pemetaan politik, dan disiplin spiritual teologi untuk diagnosis kerusakan global kontemporer. Dengan mengintegrasikan kapasitas mereka di semua divisi subjek, banyak obyek yang kita dapat menekan pengawasan semua pihak. Dengan cara ini , kita dapat menghindari kurungan dalam penutup mata spesialis sempit yang telah lama mencegah pemahaman keseluruhan ' dari bidang spesialisasi '. Dunia nyata tidak sesuai dengan batas-batas spesialis. Jika keseluruhan yang lebih besar yang kita diami ini dipahami dalam indikator slip sistemik kehidupan, jika sistem nilai dunia mengatur semua tingkat sosial dan alam kehidupan organisasi, dan jika tujuan apapun dari keberadaan semakin bertanggung jawab untuk hanya tuntutan, maka kita berurusan dengan satu sama lain bukanlah totalitas masalah dapat dipahami dari perspektif formalisme khusus. Ada, pada kenyataannya, tidak ada pemahaman tentang disiplin tidak terlibat dalam zona hierakhis tertentu. Dengan mengejar analisis semua divisi subjek, kita kembali ke apa yang kita cari sebagai manusia - arti bahwa semua terhubung, di sini telah dikonseptualisasikan secara keseluruhan koneksi terhubung dan ' terselubung '. Ini adalah sebuah sistem yang hidup, tetapi belum dipahami sebagai salah satu karena tidak ada metode satu disiplin dapat mengakomodasi itu. Tetapi jika suatu keseluruhan yang saling berhubungan yang produksi dan mere-produksi dirinya sendiri setiap hari, dan tunduk atau pada krisis, dalam penyesuaian untuk perbaikan pertumbuhan atau penyakit karena semua sistem kehidupan, maka kita perlu ilmu (hidup) yang lebih alami dari rekayasa untuk memahami prinsip-prinsip mekanisme domain host server di bumi ini.
Seperti apa Bumi adalah tempat tinggal kita bersama, digunakan bersama, dan ia sendiri No Body. Untuk sebuah blok bangunan ( tampilan) sederhana, jauh lebih fleksibel digunakan di mana
' cahaya ' operasi tugas, sedikit
menerima gangguan,
rekonstruksi level lebih mudah daripada (view) yang banyak selubung.
Selasa, 29 Oktober 2013
Jalan Kontradiksi
Salah satu karakteristik utama dari pemikiran modern tentang kontradiksi adalah cara orang memandang dunia luar dirinya, dan cara pandang dunia internal, di dalam dirinya sendiri. Mengenai dunia luar, ia tidak pernah lebih obyektif, lebih yakin penerapan hukum universal, ekpresi oleh formula dan konsisten terukur dalam efek atas diri yang bersangkutan. Setiap keyakinan yang melempar ragu pada prinsip terukurnya, misalnya, setiap kepercayaan kecerdasan atau kesadaran milik makhluk yang lebih besar dari skala pengukuran, berada dalam zona bahaya yang dianggap mitos (dunia tahayul). Mengenai dunia internalnya, di sisi lain, manusia telah jarang lebih subyektif, lebih yakin validitas khusus setiap keinginannya, harapan, dan imajinasi, dan ketakutan, dan kurang bersedia untuk mengakui bahwa dunia batin nya sering tunduk pada hukum apapun. Sebagian besar psikologi modern, terutama dari psiko-analisis, telah didasarkan pada subjektivitas ini. Dan dalam hal ini di lapangan mungkin, justru banyak dari psikologi manusia adalah hasil dari interaksi dihitung jenis, atau keyakinan bahwa dunia batin manusia tunduk pada hukum yang sama dengan yang mengatur dunia astronomi atau mikroskopis - yang disebut mitos (dunia takhayul).
Ada dua cara untuk mempelajari alam semesta. Yang pertama adalah dengan induksi:
meneliti fenomena, mengklasifikasikan
mereka, dan mencoba untuk menyimpulkan hukum dan prinsip-prinsip dari itu. Ini adalah metode yang umumnya
digunakan oleh ilmu pengetahuan. Yang
kedua adalah dengan deduksi: memiliki dirasakan atau telah mengungkapkan atau menemukan hukum-hukum
umum tertentu dan prinsip-prinsip,
dan mencoba untuk menyimpulkan penerapan undang-undang
ini dalam studi khusus dan berbagai kehidupan. Ini adalah metode umumnya digunakan oleh budaya
atau adat-istiadat, dan sektarian. Metode pertama dimulai
dengan 'fakta' dan upaya untuk mencapai 'hukum'. Dan
metode kedua dimulai dengan 'hukum'
dan upaya untuk mencapai 'fakta'.
Kedua metode milik kerja
fungsi manusia yang berbeda. Yang pertama adalah
metode pikiran logis
biasa, yang secara
permanen tersedia bagi kita. Itu kedua berasal dari fungsi potensial
dalam diri manusia, yang biasanya tidak aktif karena
kurangnya dialektrika energi intensitas yang cukup, dan
yang kita sebut mental yang lebih untuk
mencapai kebijaksanaan tinggi dari fungsi. Di kesempatan
langka operasinya, mengungkapkan kepada
hukum manusia dalam tindakan, ia melihat dunia fenomenal
seluruh sebagai produk hukum (kosmic).
Ada sebenarnya hanya satu jalan keluar dari kontradiksi ini. Ini
terjadi hanya dengan menyelesaikan
revisi seluruh sikap baik kepada dirinya sendiri dan kepada orang lain. hanya
ketika ia mulai
memahami tempatnya di alam semesta, dan tindakan tak terelakkan mereka di bawah pengaruh yang berbeda, hanya ketika ia menyadari
sepenuhnya bahwa baik dia maupun orang lain tidak apa-apa tapi apa yang harus mereka lakukan dalam terang
keberadaan mereka dan jenis mereka, hanya bila ilusi fundamental tertentu dari kepribadiannya telah
benar-benar mati, akan menjadi bebas
pertempuran
dan bertengkar
pandangan. Karena hanya akan bersifat penuh gairah berhenti diarahkan terhadap orang lain, dan akan
memungkinkan dia bukan untuk menaklukkan dirinya sendiri, untuk mencapai mungkin, dan untuk melawan, bukan
dengan yang
lain, tetapi dengan belajar
materi
dan sifat mechanicalness.
Seperti transformasi dari peran bergairah impuls jarang mungkin kecuali dengan bantuan pendidikan.
Seperti contoh kontradiksi ini sangat baik disajikan dalam kitab, ' Bhagavad
Gita ', di mana ksatria Arjuna,
menemukan
dirinya di medan perang dan ditugaskan penuh kontradiksi kewajiban untuk memerangi
fana dengan sendiri kerabat,
memohon nya Ilahi panduan Krishna untuk dimaafkan cobaan. Krishna balasan :" Sadarilah bahwa kesenangan
dan rasa sakit , keuntungan dan kerugian,
kemenangan
dan kekalahan, semua adalah satu dan
sama
: kemudian pergi ke medan perang . Lakukan ini dan Anda tidak dapat berbuat
dosa ", '74 Bhagavad Gita. Jijik Arjuna mewakili kemungkinan emosi tertinggi manusia beradab di kaitannya dengan perang. Namun
sikap lebih mulia diindikasikan kepadanya. Jadi perang Bharatayuda beserta
kontradiksinya menyediakan salah satu tes akhir dari keberadaan manusia, dan dengan sikapnya terhadap hal itu dan dia tindakan di dalamnya setiap individu menunjukkan, dengan
ketepatan matematis, apa yang menjadi adalah pada saat yang sama, meskipun penyebab perang yang
terletak di langit dewa
dan
manusia alam tidak
berubah sejak saat
itu, skala yang paling jelas adalah
memiliki
rasa tanggung
jawab atas pertanyaan kelangsungan hidup, moral individu. Dan, disesuai dengan
luar biasa mempercepat waktu yang kita perhatikan dalam begitu banyak lainnya aspek, ia tampaknya tiba-tiba
memiliki tapi puluhan bahkan
ratusan tahun untuk memecahkan masalah yang ia cukup siap untuk menundanya.
Mempelajari mekanika besar alam semesta, dan rentang lambat sejarah manusia, menjadi semakin sulit untuk atribut
penguasaan manusia energi hampir tak terbatas untuk nya kepandaian sendiri atau memang apa
pun yang mungkin berasal dari dirinya sendiri.
Tapi
destruktif manusia tentu harus dikenal dan diperhitungkan oleh seperti kekuatan yang lebih tinggi. Bahaya
putus asa kenikmatan nya energi
terbatas
dipahami bahkan oleh
dirinya sendiri, apalagi oleh makhluk. Hukuman jelas - apa kemudian hadiah (imbalan) mungkin? Karena
kita tidak bisa membayangkan bahwa bahaya pergi ditemani dalam
kesempatan
setara. Apakah bahwa
dengan fana bahaya sedang dipaksa ke beberapa keputusan besar manusia dan beberapa
lompatan besar dalam pengembangan sadar, yang ia tidak pernah bisa dihadapi kecuali dalam keadaan darurat ?
Kita tidak tahu .
Kita mungkin berpikir di
kali bahwa hal kehidupan hanya menawarkan kita besok, adalah untuk mengulang segala sesuatu yang kita lakukan hari ini.
Tetapi jika kita perhatikan dengan
seksama, kita akan melihat bahwa tidak
ada dua hari yang sama. Setiap pagi membawa berkah
tersembunyi, berkat yang unik untuk hari itu, dan
yang tidak dapat disimpan atau
digunakan kembali. Jika kita tidak
menggunakan berkah
ini hari ini, itu akan hilang.
Kesempatan
adalah dalam hal-hal “kecil” dalam kehidupan sehari-hari, kita harus hidup dalam pengertian
bahwa setiap saat ada jalan keluar dari setiap masalah, cara untuk menemukan apa
yang hilang, petunjuk yang tepat untuk keputusan yang harus diambil dalam memerintahkan untuk mengubah seluruh masa depan. Tapi bagaimana menemukan keberanian untuk
itu? Dengan
mengikuti tanda-tanda atau fenomena di alam semesta, melalui bahasa individu yang membutuhkan
iman
percaya dan disiplin agar sepenuhnya dapat diserap.
Minggu, 29 September 2013
Keberagaman Hidup
Untuk berusaha untuk memahami manusia
adalah berusaha memahami keunikan mereka. Pembagian radikal antara manusia dan
alam selebihnya sangat mencolok bahwa untuk pemikir pra-ilmiah itu bukti yang
cukup bahwa kita adalah porsi Ilahi disukai penciptaan - terasa berbeda , entah
bagaimana lebih dekat kepada Allah. Dalam kelangsungan hidupnya manusia mempunyai tujuan
material dan non material, baik dia sebagai individu maupun sebagai makluk
social. Rasa saling menghargai setiap hak individu maupun kelompok diatur
sesuai hukum dan norma-norma yang
berlaku di lingkungan tersebut. Kehidupan bermasyarakat berarti perjuangan dari
seluruh komponen untuk mencapai kesejahteraan dan peningkatan kualitas
kebutuhan dasarnya. Dari psycologis kita sendiri hidup di lingkungan yang dikondisikan
tidak hanya oleh kendala biologis dan fisik yang semua makluk tunduk pada alam, tetapi juga
dengan simbol dan bahasa . Lingkungan dikondisikan oleh makna, dan makna
terletak pada pikiran kolektif kelompok .
Kehidupan yang beragam tidak dapat
diatur seperti layaknya perusahaan atau pabrik, setiap kelompok organism memiliki
landasan dan paradima berfikir yang berbeda. Untuk itu etika (sudut pandang) di
setiap komunitas satu dengan lainya tidak selalu sama didasarkan pengalaman
historis dari satu lainnya memang berbeda. Namun dari kesimpulan dapat ditarik
garis persamaan setiap kolompok masyarakat pada hakikatnya mempunyai kebutuhan
yang sama untuk saling berbagi dan memperluas wawasan berfikir dalam mencapai
tujuan. Kehidupan yang dinamis dan selaras dengan alamnya masih dapat ditemui
di masyarakat pedesaan yang sebagian besar hidupnya bertumpu pada pertanian dan
perkebunan. Dimana kelompok masyarakatnya telah membagi satuan tugas
masing-masing untuk memelihara
lingkungan, bergotong-royong, mengerjakan saluran air untuk pertanian secara
bersama-sama. Membentuk koperasi dan pendidikan dasar di setiap lingkungan.
Bermusyawarah adalah cara untuk mengambil keputusan dalam kelompok. Ada dewan
penasihat atau tetua desa, untuk kompas pertimbangan arah kebijaksanaan di
wilayah tersebut dan memberi nasehat yang tepat. Di wilayah perkotaan agak
berbeda pola dalam pembaurannya sosialnya karena masyarakat itu berasal dari
lingkungan yang berbeda-beda(pendatang) dan bermacam variasi atau inovasi untuk
membentuk organisasi. Selain itu akses informasi yang memudahkan untuk saling memahami
dan menyelesaikan persolan secara sistemis dimana etika lebih didekatkan pada
pemikiran yang bersifat rasional dan dapat diterima oleh kalayak sehingga
mobilisasi (dinamisasi) penduduk kota lebih cepat daripada penduduk di wilayah
pedesaan.
Kritik social menurut studi filsafat, adalah sebagai bagian dari tatanan moral alam semesta , yang
tersembunyi dalam kode dan bersifat metafisik . Dalam setiap kasus sosial kritik yang bertahan bagi kita , kritik
diterima secara sosial yang tersembunyi balik wajah pelindung paradoks , simbol dan makna. Singkatnya ,
kita melihat semacam dialektika bekerja di sini , antara, di satu sisi, kebiasaan sosial yang didirikan
dan kepentingan itu melindungi dan ,
di sisi lain, membuka ruang kesadaran yang dapat memahami kritik dan alternatif untuk pengembangan ataupun pengurangan
kehidupan vital. Pada tingkat sosial serta kehidupan organisasi , sistem individu berkembang melalui pengalaman dan trial kompas
lebih komprehensif pemahaman dan
kebiasaan .
Menurut Hobbes, filsafat sosial dan politik didasarkan pada metafisika yang juga filsafat sosial dan
politik di bawah sadar bentuk , tapi
satu dapat melihat dengan sia-sia untuk garis itu yang tidak tetap dalam menghormati patuh pada kekuasaan leluhur
tempat dan waktu . Dari yang filsuf lain akan mengatakan
berbeda? Secara umum, pemikiran sosial dihindari untuk detail yang subserved ke metafisika sistem yang
membenarkan yang diberikan – putusan paradigma bagaimana masyarakat harus hidup yang tidak
pernah sendiri dipertanyakan .
Singkatnya hidup bermasyarakat
membutuhkan kemitraan dan kerjasama satu lainya tanpa harus mengusir yang
berbeda dan rasionalitas menjadi jembatan penghubung satu dengan lainnya sehingga
perbedaan sudut pandang dalam wawasan
yang lebih luas kian tidak begitu menonjol. Kritik ditujukan sebagai
penyeimbang (meraba) atas kebijakan yang ditempuh. Sehingga pola organisasi di
masyarakat lebih dinamis kokoh dan mampu menjawab tantangan, gesekan,
pengembangan atau mengurangan nilai serta perubahan-perubahan yang mungkin terjadi di masa mendatang.
Kamis, 29 Agustus 2013
Melestarikan Warisan Budaya
Wayang
Keindahan
adalah bagian dari kehidupan yang memiliki sifat universal. Dengan kata lain ia
memiliki tingkatan kualitas dan juga terbatas dalam hubungannya dengan
indra. Unsur-unsur yang melekat daripadanya
dapat dicerap (indra) dalam bentuk kelembutan, kebaikan, keutamaan budi,
keselarasan dan jika sesuatu yang berharga disitu dipastikan ada nilai yang
indah. Misal Bentuk karya seni yang keluar memiliki pernyataan rasa sadar/non
sadar atas kondisi yang alamiah, dimana
setiap insane ciptaan-Nya memiliki nilai-nilai tersebut.
Wayang, bayang/ayang adalah gambaran abtrak dari kehidupan
yang memiliki perlambang, symbol budaya dari masa lampau dan mungkin
secara logis/non logis masih mempengaruhi pola kehidupan manusia. Symbol atau perlambang memiliki tali
pertautan dengan kehidupan, menjembatani pola pemikiran dari generasi ke
generasi, kadang symbol merupakan pola/pertanda untuk menangkap hal – hal atau
pesan yang tersamar dan sulit dicerap yang bersifat mengingatkan akan keterbatasan,
gejolak perubahan, atau kemalangan, cinta-kasih . Di
mana rasa sulit dijelaskan (abstrak) akan terangkum dalam symbol tersebut. Selain
itu Wayang juga digunakan sebagai ritual adat mewakili rasa syukur atas Rahmat
dan Karunia Tuhan Yang Maha Esa.
Pada dasarnya
lakon Wayang ada bermacam-macam, diambil dari naskah dua kitab Ramayana maupun
Mahabaratha. Bentuk dan pagelaran wayang ada beberapa jenis : yaitu Wayang Kulit,
Wayang Golek, Wayang Orang, Wayang Beber, Wayang Krucil. Dalam kehidupan
masyarakat, di Jawa umumnya nilai-nilai kewajaran dan keharmonisan sangat
diutamakan. Selain itu juga menjunjung tinggi nilai-nilai luhur dan azas
kebersamaan/gotong royong, dimana segala persolan/perbedaan selalu dapat dimusyawarahkan
terlebih dahulu. Wayang mendapat tempat, untuk memberi bimbingan, petuah, pesan
leluhur dengan karakter (tokoh) yang ditampilkan.
Figure /
karakter (tokoh) wayang yang menjadi panutan oleh setiap insan, selalu mengingatkan
akan prinsip yang harus di junjung dalam menjalankan kewajiban, ketabahan
menghadapi cobaan, rela berkorban untuk kepentingan orang banyak. Kebijaksanaan
dalam mengambil keputusan, dan juga mendidik kemampuan dalam berfikir. Menggabungkan
berbagai peristiwa yang mempengaruhi perkembangan kebudayaan melalui tokoh
dalam lakon . Berusaha menerima kondisi
dan merumuskan langkah apa yang terbaik untuk dilakukan.
Mengambil
dari bait yang di tulis dalam Kitab Wulang Reh (Paku Buwono IV) Pupuh Maskumambang:
Kang atuduh marang
sampurnaning urip,
Tumekeng antaka,
Madhangken petenging ati,
Abeneraken marga mulya
Terjemahan:
Yang memberi pelajaran
tentang kesempurnaan hidup
Sampai mati
Menerangi gelapnya hati
Membetulkan kepada jalan
yang mulia
Demikian
seperti ungkapan tersebut, dimana setiap
pertujukan wayang, akan mengigatkan (penonton) agar untuk jangan melupakan kebudayaan
warisan leluhur. Selalu menjaga martabat dan kesatuan bangsa, memberikan tauladan setiap
ke generasi, berdasar pada nilai-nilai Ketuhanan dan Kemanusiaan.
Minggu, 28 Juli 2013
Kamis, 18 Juli 2013
Langganan:
Postingan
(
Atom
)