Quandary

Tentang kebebasan Jean Jacques Rousseau mengatakan “Bahwa semua kualitas dari kehendak umum masih berada di mayoritas : ketika mereka berhenti melakukannya, sisi apa pun a manusia dapat mengambil, kebebasan tidak mungkin lagi“. Atau Aristoteles, “Sebelum salah satu dari mereka telah mengatakan bahwa kelahiran tidak berarti sama secara alami, tetapi beberapa untuk berbeda dengan lainnya”. Friedrich A. Hayek  juga meragukan apakah bahkan di sini prinsip-prinsip kebebasan itu dukung adalah apa yang mereka tampaknya menjadi, atau juga sebaliknya mereka menutupi bawah apa yang mereka menegaskan retorika kebebasan yang dari 'neo -klasik' pada dinyatakan sebagai pembenaran utama sistem memiliki makna yang jauh lebih sempit dari pertama muncul. Seperti yang kita sekarang akan menemukan, adalah tidak memiliki rujukan kecuali kebebasan mereka berlomba akan uang dan hal-hal kedunawian. Gerakan terstruktural dalam arti 'kebebasan', dari universalitas manfaat nyata kita temukan pertukaran antar pasar nyata untuk keberpihakan semakin sempit dan pengkerdilan logika, diizinkan terjadi oleh kombinasi konseptualisasi yang dipisahkan dari kenyataan, dan perubahan besar simultan realitas dalam masif lisensi konsep tersebut. 

Pertimbangkan dengan tamsil sederhana, "Kami berdua bebas untuk tidak setuju, dan itu adalah prinsip kita bersama kebebasan', Anda mungkin dimengerti setuju. Selama kedua hidup kita seperti untuk memungkinkan kita berdua untuk berbicara, prinsip ini mungkin cukup retoris . tapi jika Saya sudah memiliki semua yang dapat menyiarkan dan mereproduksi suara, dan Anda bekerja 12 - jam sehari dengan keluarga Anda hampir tidak bisa makan, maka prinsip ini bersama kami kebebasan yang tidak memiliki kualifikasi definisi atau situasional substansi untuk menjaga bantalan yang dapat menyesatkan kita ke dalam pemikiran kita sebenarnya keduanya gratis, padahal sebenarnya, Anda dibungkam dan saya mega - volumed oleh kami (Umum)”. Kondisi actual terbaru kehidupan,  jika maka kondisi kehidupan menjadi berpola seluruh waktu dan sosial populasi, dan pemilik dari kondisi pidato publik tetap menyatakan “ kita semua memiliki hak dan kebebasan untuk berbicara, sementara sangat sedikit  bahkan memiliki sarana atau kondisi untuk melakukannya, maka ide kebebasan yang sama untuk berbicara telah cacat untuk berdiri untuk apa yang berlaku sebaliknya. Ini adalah pola dasar dari semua prinsip-prinsip 'kebebasan' dinyatakan oleh sistem global. Selalu mereka menyamarkan kenyataan bawah yang merupakan mundur. Tidak diri menyamar sebagai diri ' masyarakat bebas ', namun anggota masyarakat belum mengakui bukan diri yang memiliki diduduki mereka hidup organisasi.  Mereka terus berpikir bahwa itu adalah ' gratis pasar 'atau bahkan' dunia bebas' mereka hidup dalam, tanpa menghadapi mereka kondisi aktual. Bahkan lawan radikal menerima baik istilah dan rujukan 'pasar bebas' ketika apa yang mereka organ non-hidup, dalam konsep dan realitasnya.

Argumen utama untuk 'bebas pasar' adalah kebebasan itu memberikan produsen, pembeli dan penjual : yaitu, kebebasan dari kontrol eksternal dalam produksi dan pertukaran barang antara pembeli dan penjual yang setuju untuk transaksi. Karena ini kebebasan berlaku untuk bidang dasar kehidupan orang - apa yang mereka aktivitas makan, minum, hidup, pendidikan,  informasi, kesehatan,  dihibur oleh dan sebagainya - muncul pada menghadapi hal itu menjadi ranah yang paling penting dan mendasar kebebasan ada dapat. Ini adalah titik penjualan besar doktrin. Tapi mari kita memeriksa argumen lebih hati-hati. Sewaktu kita melakukannya, mari kita tetap pertanyaan sebelum kami seluruh.  Apakah salah satu masalah berikut dari pasar bebas yang pernah dibesarkan di media massa, atau dalam program edu ekonomi ?

 

Kebebasan untuk mengkonsumsi mari kita asumsikan sejenak premis bahwa kita kemudian akan menemukan akan meragukan sebenarnya : yaitu, bahwa agen bertransaksi di global perusahaan pasar bebas untuk membeli atau tidak membeli barang untuk dijual di pasar ini. Mutasi dari sistem pasar yang kita akan datang untuk memeriksa depan, namun, bahkan ini kebebasan dari adat dan paradigma pasar tradisional semakin tidak lagi jelas,  cenderung terdiskriminasi.

Di sini juga ada keterbatasan ini kebebasan yang tidak diekspos karena implikasinya tidak diikuti melalui. Jika konsumen tidak memiliki uang yang dibutuhkan untuk membayar baik yang dia butuhkan maupun keinginannya ( misalnya, makanan atau kebutuhan pokok), maka konsumen tidak bisa membelinya,  dan dengan demikian tidak dapat memilikinya atau mengkonsumsinya.  Dalam pasar bebas, oleh karena itu, mereka yang tidak memiliki cukup uang untuk membayar apa perlu menahan diri, atau pembenaran atas konsep yang ditawarkan (tanpa alternative). Tocall kebebasan ini untuk orang-orang seperti- peningkatan jumlah masyarakat kita dan dunia mendekati sepertiga - Oleh karena itu palsu dengan cara yang mendalam. Kebebasan tidak bisa ada bagi mereka yang tidak berarti untuk bertindak bebas. Mengatakan orang bebas untuk mengkonsumsi roti ketika mereka tidak punya dan tidak bisa membeli, sebagai 'libertarian' pasar menyiratkan, adalah gejala pemutusan paradigma itu dari kenyataan hidup. Hal ini, sebenarnya, hanya kebebasan mereka yang memiliki cukup uang untuk menuntut apa yang mereka inginkan. Untuk semua orang yang tidak memiliki cukup uang untuk mengkonsumsi apa mereka butuhkan untuk menjadi sehat atau hidup, tidak ada kebebasan konsumen, bahkan untuk makan. Ini mengikuti, kemudian, bahwa orang tanpa uang untuk membeli barang yang mereka butuhkan – sepertiga yang kelaparan dan seperempat yang bekerja - tidak memiliki di bawah aturan dari sistem global kanan.

Keinginan untuk bebas, telah diakomodir menjauh dari sumber daya, layaknya tangan halus yang mencuci kotoran dengan busa, ia semakin menjauh dari tanah dan kehidupannya. Distribusi kekuatan, akan kembali pada kekuatan, oleh sebab itu Sofis diharap mampu menguji daya dan efeknya.

Sapi Jantan

Ada suatu kisah menarik yang diambil dari Kitab Purana (Hindu), tersebut adalah seekor Sapi Betina (Celestial) yang sedang berduka dan bermuram hatinya. Sang penguasa Celestial Dewa Indra atau Sakra mendekati Sapi Betina dan menanyakan gerangan apa yang membuat hatinya berduka. Kepada Indra, Ia mengutarakan kegelisahan tentang  nasib putra-Nya (Sapi Jantan) yang hidupnya menderita di sebuah ladang nan luas, tubuhnya kurus kering, dan tiada bernafsu (tanda gairah) untuk hidup dan bekerja di ladang. Mendengarkan pengaduan tersebut, Sang Celestial sedikit terkejut, baru sadar betapa  berharganya anak Sapi (Jantan). Ya sapi adalah symbol dari manifestasi  (Spiritual) dalam ajaran Hindu kuno dan di era modern hal tersebut dianggap kurang makna, namun kita akan menggali korelasi dengan semangat jaman ini.

Sebuah kekuatan memang dapat ditularkan, namun Kehendak itu sulit apalagi jika kita berbicara di ranah public. Sebuah Kehendak dapat terwujud dalam bimbingan-Nya, adalah sebagai manifestasi yang lebih tinggi (Kesadaran) dalam bentuk reserve atau penyelamatan terhadap hal – hal yang telah melampaui batasan-Nya dan membahayakan kehidupan itu sendiri. Dan bisa menjadi suatu kesepakatan (Umum) untuk semua kurang lebihnya  sama dalam kesetaraan (hukum). Kehendak tidaklah bebas sebab dia mengambil, mengolah dan memberikan apa yang layak, dan dapat menghapus maknanya (Umum) jika ditujukan untuk accunt (Individu) tertentu atau gugur secara segaja karena mendegradasi kesemuanya tanpa alasan yang tepat. Untuk itu Kehendak terbelah menjadi dua bukan  bagian yang sama besar namun tetap sejalan dengan tujuannya. Yang satu sebagai motor (mesin) yang lainnya gerbong mengikuti. Masing masing dari belahan ini harus seimbang satu dengan lainnya dalam porsinya.

Setiap mesin harus tetap  dirawat dan tidak dibiarkan menjadi rusak (alami) oleh karat atau segaja lainnya (beban kelebihan). Seperti seekor Sapi Jantan yang bekerja di sebuah ladang, ia harus dirawat dengan benar, symbol menifestasi segala bidang kerja. Tanpa motor penggerak semua takkan berjalan / bekerja sesuai dengan tujuan dan bidang-bidang yang ditekuni. Modifikasi bukan secara merta dari (Kehendak) radikal dalam perancangannya, namun mengikuti kebutuhan dan keseimbangannya. Apa pesan moral dari itu adalah cermin keadaan sendiri, sesuatu yang mesti kembali pada pokok untuk kesemua bagian (Kelestarian) adalah apa –apa demi kebaikan untuk seluruhan tubuh.

Indra / Sakra Sang penguasa Celestial dalam budaya Hindu kuno adalah Symbol dari H’Yang merasa, Sapi Betina adalah induk dari pengaduan (persoalan). Adalah tanggung jawab Sakra atas semua untuk perbaikan dalam Mitology Hindu yang bersifat  Celestial adalah lambang dari kecerdasan, (keadilan) memutus masalah dengan tepat, kehendaknya adalah jaminan dari kedaulatan Celestial dan resiko yang diambilnya. Daya Celestial menurut mitology adalah lahir dari kebajikan-Nya untuk semua.

Demikian cerita sederhana dapat ditangkap, ada kurang atau lebih adalah waktu sendiri yang mengungkapkan. Untuk lebih mengenal berbagai budaya (Culture) tentu bukan pekerjaan mudah, dan menangkap makna (Jaman) dibutuhkan kesabaran, ketelitian dan korelasi dari sudut pandang mantan (leluhur). Disymbolkan dengan objek dan sifat yang menyertai, akan memperluas wawasan dan pengalaman yang mungkin berguna dalam menghadapi berbagai fenomena yang mungkin terjadi di sekeliling kita.

Ruang Refleksi

Kesadaran adalah tentang keselarasan, atau setiap bahan mana yang cocok dalam penggunaan dan efek yang ditimbulkannya, seperti motor mesin yang terus bergerak adalah kewajiban untuk mengenali objek sesuai dengan prinsip-prinsip disiplin yang dipelajarinya. Filsafat adalah pertemanan (kapal yang diikat bersama satu lainnya) membawa biji pengetahuan (kebijaksanaan). Adalah dosa, jika mereka yang telah mendapatkan karunia namun enggan menjadi saksi-Nya adalah awal dari segala, beban akan dikembalikan kepada karunia yang telah dilimpahkan-Nya. Dalam kehidupan yang telah terbentuk sebelumnya, dimana garis dimensi telah sedemikian rupa ada sebelum pengetahuan makluk dapat mengenalinya, adalah  ruang sebagaimana ada sebelum apa-apa (eksistensi). Dimana kesadaran akan menuntun jejak, dan mengenali objek, dimensi sejauh indra menjangkau terbagi di tiga lapisan, yaitu lapisan atas bumi (ruang gerak Alam), Tata Surya (ruang gerak Planet), Bima Sakti (ruang gerak Matahari). Seperti roda yang bergulir pada porosnya, setiap rangkaian akan mengingatkan keberadaan satu dengan lainnya. Sebuah kesatuan yang membentuk imaji, atau ilusi yang tidak dapat kita serap sepenuhnya. Misalnya kecepatan dari ruang yang bergerak yaitu, sekitar 1.000 mil/jam ke poros bumi, 67.000 mil/jam ke poros Matahari, 600.000 mil/jam ke poros Bima Sakti. Layaknya pergerakan sel menuju bagian-bagian di dalam tubuh, dimana segala prinsip bertujuan untuk keselamatan dan model yang sesuai, sebagai manifestasi akan keberadaan yang bertingkat-tingkat.

Apa pengalaman yang terjadi kadang tepat di depan hidung membuat kita bingung, jika kita kembali pada sifat makluk yang serba terbatas, dengan belajar setidaknya mampu mengumpulkan serpihan pengetahuan yang tersebar, bahkan terkubur sekalipun. Dalam beberapa tingkat, manifestasi mungkin sebagai naskah (formulir) yang telah ditandatangani bersama, sebagai kesatuan mutlak yang hadir tanpa motivasi individu dalam element (-off) penggabungan. Sebuah analogi, atau menepatkan bangku (kursi) di ruang layak bagi kehidupan, dengan barbagai prinsip yang selaras dengan eksistensinya. Hanya ganguan dapat mengingatkan mantan, demikian dimensi ruang dan waktu dapat menjalankan prinsip-prinsip hikmatnya. Sebuah band apa-apa yang dapat kita ambil temukan tanpa merubah komposisi dasarnya. Selaras dengan tujuan adalah untuk berhubungan kembali dengan dan akhirnya mengidentifikasi benar-benar dengan Kesadaran Unity, atau Tuhan jika Anda suka. Tujuan dari keberadaan makluk adalah untuk membebaskan diri dari keberadaan egosentris menjadi benar-benar diidentifikasi dengan badan-badan dan pikiran akan kebutuhan, keinginan, dan lampiran keasyikan dan mewujudkan alam kita yang lebih tinggi, jiwa, roh atau Diri yang lebih tinggi yang secara langsung terkait dengan hal ini Uni Creation. Juga untuk mewujudkan banyak kualitas yang lebih tinggi seperti yang universal cinta, kebijaksanaan, kedamaian batin, kasih sayang, tindakan yang benar, tidak mementingkan diri sendiri, pelayanan kepada orang lain, kejelasan visi, diskriminasi spiritual, antikekerasan dan sebagainya. Bahkan melampaui tujuan itu adalah tujuan untuk menjadi benar-benar bersatu dengan yang Mahatinggi, akan kehilangan semua jejak Keterbatasan individu.

Dia telah membebaskan mereka dari satu ekspresi kebenaran yang mungkin telah menjadi dogma, tetapi sebaliknya mungkin mekar menjadi seratus bentuk kehidupan lain, yang mempengaruhi setiap sisi dari kehidupan. Paling penting dari semua, 'semua merekonstruksi untuk diri sendiri jelas berarti ' segalanya merekonstruksi dalam diri seseorang yaitu, benar-benar menciptakan pada diri sendiri yang pemahaman yang sistem telah dimungkinkan dan mencapai tujuan yang itu berbicara benar dan permanen mengatasi kepribadian lama dan memperoleh cukup tingkat kesadaran yang baru. Kita tahu bahwa karya dapat direpresentasikan dalam model, dan bahwa alam semesta dapat direpresentasikan dengan cara yang sama. Prinsip yang sama untuk skala berbeda akan membatasi dimensi di alam semesta.

Jalan memanjat spiritual, sesuatu  akan tiba di pengalaman Unity, tanpa perlu menendang tangga pergi dari masing-masing (keyakinan). Sebab tangga, tangga tetap berguna dan bahkan diperlukan untuk pertumbuhan yang stabil dan mantap menjadi makhluk kematangan emosional dan mental yang lebih besar dengan lebih tingkat kesadaran. Sebagai makhluk individu, kita merasa diri kita untuk menjadi entitas yang terpisah dalam hal ini dunia. Kami merasa terisolasi dari The Creator, alam dan makhluk lain. Menurut sebagian besar filsafat spiritual, ini sebenarnya ilusi. Kami telah tertipu oleh kekuatan ilusif materi lembab ( MAYA ) ke berpikir terpisah rakit. Maya adalah kekuatan ilusi penciptaan bahan yang menyebabkan kita melupakan hukum kekal, maha tahu, sifat spiritual pernah bahagia. Dengan memakan buah dari pohon yang ' pengetahuan baik dan jahat ', kita telah kehilangan pandangan dari Satu, dan menjadi buta dengan alam nyata seperti Tuhan kita yang tetap menunggu laten dalam relung-relung setiap benih untuk siap tumbuh, yang hanya diberikan beberapa wahana pendukungnya. Tahu tentang alam kita yang sebenarnya, kita dipaksa untuk mengidentifikasi dengan apa yang kita dapat melihat yaitu, tubuh, pikiran dan kepribadian. Semua makhluk memiliki berasal dari Satu Sumber, dan pada kenyataannya, tetap satu dengan yang sumber dalam sifat sejati mereka, meskipun di permukaan terpisah identitas terisolasi tampaknya ada. 

Contoh yang sering digunakan dari gelombang (kesadaran) dari setiap pendulum yang bergerak. Setiap gerak jarum pendulum, tampaknya menjadi entitas (individu) yang terpisah jarak dari lainnya. Namun, ini hanya realitas yang meliputi permukaan sementara yang akan segera berakhir, dimana segala gerak gelombang akan terus dan kembali ke lautan yang maha luas, seluas Jagad Cosmoses sendiri. 

Tinjauan Pertumbuhan

Paradigma adalah konsep atau ide - ide untuk blog bangunan ( kerangka kerja ) yang pada gilirannya, dapat berfungsi sebagai ditempatkan dan untuk hukum, aturan, adat istiadat, keyakinan, dan cara hidup dalam profesional disiplin. Paradigma adalah konsep ditempatkan dan yang menentukan bagaimana disiplin dapat dipraktekkan. Sejarah pengetahuan, misalnya adalah sejarah paradigma membagun diri mereka dan kemudian mendapatkan diganti, diperpanjang atau diteruskan menjadi paradigma yang diperbarui. Tentang fungsi, tujuan kurang lebih jelas untuk pertumbuhan dan kemajuan, atau penting, meski kesan pertama adalah kendala dan perbedaan, namun para Sofis diharap mampu mengurai kontradiksi fakta dan teorinya. Untuk dicatat bahwa paradigma sebagai konstruksi mental, sebagian berbasis besar di pengalaman hidup manusia. Hidup - diperpanjang rentang, mempermudah mengolah sumberdaya, sarana meningkatkan kesempatan dan, menguatkan ditempatkan untuk mengolah bahan menjadi lebih maksimal fungsi dan perawatan dalam (bingkai) value per share, etika, sikap, disiplin - dll atau inti daripada eksistensi kehidupan.

Pertumbuhan dari mengolah sumber daya, atau penyusutan yang lainnya akan menarik kajian tentang bagaimana paradigma dibangun, dan menyesuaikan. Kata yang sekarang paling sering muncul di tempat pertumbuhan ekonomi sebagai tujuan bagi dunia ekonomi sistem adalah nilai kebahagiaan. Ada kata lain dan frase yang mengikutinya di belakangnya, termasuk berkembang,  kesejahteraan, kemakmuran ( tanpa pertumbuhan ), dan bahkan de – pertumbuhan. Keluar tentang masalah ini, dan memulai proses kerajinan pengukuran alternatif keberhasilan secara keseluruhan, Kebahagiaan dari pertumbuhan adalah kata yang mengarah kepada kabar. Untuk ini perlu diteliti kembali history pasca imperalisme, dampak dari peperangan, konflik. Dimana sumber daya minim sulit didapat, kondisi Negara yang terlibat sangat muram, namun masih memiliki potensi, transformasi technology militer ke industry dan budaya konsumerisme masih menjadi hal yang jauh dari angan. Masyarakat cenderung ketat dan berhemat, sederhana praktis adanya. Ketidakleluasaan, dan ancaman konflik, keamanan akan kelangsungan,  menimbulkan paradigma baru. Transformasi dan strategy cepat lambat segera mengatasi keterbatasan gerak lambat roda ekonomi. Dan helai demi helai pertumbuhan ekonomi dimulai, pilar bangunan penopang berdiri kita akan di berbagai kali melihat kemajuan penting dalam mekanisme yang mendukung terus meningkat dan terus lebih produktif digunakan sumber daya untuk meningkatkan dan memperbaiki materi standar hidup untuk manusia. Memang, empire build memiliki, sejak fajar mencatat sejarah, selalu didorong oleh visi ekspansi ekonomi politik yang berkesinambungan dan cepat.

Ekonomi Baru setelah tinjauan historis, laporan menyediakan, dalam format buku panduan, ringkasan saat ini kerangka kerja tertentu, konsep, dan metodologi – pesan tergoda untuk memanggil  " Label" -. di mana pemikiran Ekonomi Baru paling menonjol dipromosikan. Juga menjelaskan indikator ( sistem pengukuran ) yang membantu untuk membuat orang kerangka kerja yang nyata serta policy relevan. Dalam beberapa kasus, kerangka dan indikator pada dasarnya identik - yaitu, baru dan sebaliknya ada pandangan pandangan yang lebih spekulatif depan, termasuk pikiran tentang bagaimana geopolitik faktor yang mungkin mempengaruhi pengembangan ide-ide ini dalam waktu dekat, dan bagaimana aliran yang berbeda alternatif untuk tradisional pertumbuhan ekonomi yang cenderung memilah sendiri ke sungai lebih koheren ide untuk perubahan. Pilihan dunia tentang bagaimana mengejar kesejahteraan ekonomi adalah, di bagian bawah, pilihan etis. Memang, salah satu dari pilihan-pilihan ini harus dilakukan dengan bagaimana kita tampilan pilihan sendiri : Apakah kita dikodekan oleh biologi kami untuk selalu menginginkan pertumbuhan, sehingga rendering " Baru Ekonomi " semacam tontonan evolusi ? atau bisa kita memilih bagaimana kita berhubungan dengan esensial bisnis " mencari nafkah " di planet ini, yang kita berbagi dengan begitu banyak makhluk hidup lainnya ? Apakah ada pertautan dengan root ? akhirnya, ini pertanyaan tidak dapat dijawab, secara definitif, kecuali mungkin dengan trial and error. Naskah ditawarkan dalam harapan bagi pembaca bahwa upaya untuk menemukan jawaban akan mengarah pada kehidupan yang memuaskan bagi semua, pada penting dan beragam kehidupan, dan bahwa kita dapat menghindari banyak kesalahan sebagai mungkin sepanjang jalan. 

Dalam istilah sederhana, dunia modern kita terobsesi dengan meningkat yang diukur, atau "menghasilkan uang". Jumlah total dari pendapatan maupun pengeluaran secara efektif dibuat sama dengan nilai mata uang. Besar biaya yang berarti kemajuan dan pertumbuhan, tetapi apakah hal ini yang kita harapkan, sementara dampak kerusakan di pihak lain, misalnya ekologis, perubahan iklim, bencana. Yang apa beban ditanggung tidak dapat diambil kembali. Dari mana statistic menghitung dengan persis apa pertumbuhan, atau kemungkinan pergeseran yang waktu akan menentukan sendiri nilainya. Sedikit kita akan berfikir ekuintas antar generasi, sebuah kebijakan yang menalar pada prospek generasi mendatang. Distribusi pertumbuhan harus wajar, menghemat sumber daya (mengerem) dengan kebijaksanaan untuk kebutuhan generasi yang akan datang. Sebuah paradigma lama harus dikaji terutama tentang efek dari pertumbuhan dan kemajuan dan mentranformasikan visi yang lebih naturalis. Sebab bahan akan cepat menyusut jika tidak diatur dan dipergunakan dengan bijak. Sebab jika tanpa bahan, mustahil kehidupan terwujud, dan kemajuan pertumbuhan hanya akan menjadi kabar historis di masa depan.

Ekonomi pasar global adalah sistem dunia memproduksi dan mendistribusikan barang dalam pasokan pendek untuk harga yang kompetitif di dalam dan di perbatasan untuk semua orang yang memiliki uang - demand untuk membelinya. Sebuah pergeseran sumber daya dimana ada batas ketentuan dalam distribusi. Sebuah margin mungkin didapat dari wilayah produksi beserta pengurangan distribusi namun agak berbeda dengan pemesan, consumer mudah akan terus mengambil biaya kebutuhannya terkadang tanpa memikirkan kesinambungan dikemudian hari. Bahwa biaya dari produksi sendiri akan menjamin kelangsungan di kemudian hari. Sebuah rekonstruksi primodial untuk menahan pergeseran fungsi yang mungkin mengakibatkan erosi harus dibangun. Setidaknya untuk mempertahankan area bagi sumber daya minim. Sebuah gelombang pertumbuhan dan kemajuan meningkatkan pertumbuhan dan kemajuan di beberapa titik dan menelantarkan di banyak titik lainya memang perlu di evaluasi. Keseimbangan dibutuhkan untuk mencegah efek gabungan dari pertumbuhan dan kemajuan terutama factor lingkungan hidup. Kelayakan dan kesetaraan meminimalisir persaingan, juga kaum Sofis atau para penganut kebijakan primodial alam mengkaji perubahan-perubahan yang mungkin akan terjadi.

Sedikit diversity keragaman akan meningkatkan kesadaran bahwa pertumbuhan dan kemajuan atas apa yang di dapat di mana kita berdiri, penyusutan bahan karena berlebihan pemakaian akan mempersulit perjalanan * bagi generasi mendatang, alternatif berbagai keluar - kemajuan perlu di coba untuk mengurangi penggunaan konsentrasi vital,  misalnya pada energi. Juga produksi " Murah biaya " diharap menjadi konsep yang nyata. Kebahagian menurut Sofis banyak memiliki sudut pandang berbeda namun yang jelas konsep kesederhanaan itu sendiri adalah penting.

Sudut Pandang Organism

Alam memberi setiap makluk keleluasaan berdasar nalar dan kemampuan sumber dayanya, seperti organisasi melaksanakan  sebuah keputusan bersama, setiap anggota akan turut melaksanakannya ; dan itu menjadi wujud dari sebuah kesatuan, saling mengisi satu dengan lainnya, serta kritik sebagai penyeimbang dari sudut luar ikatan. Dimana untuk hak-hak yang tak terkontrol, hakim tegas untuk memutus perkara berdasar hukum yang telah disepakati bersama, akan memungkinkan terus eksistensi dari organisasi terpelihara perawatan dan keberlangsungannya. Dia yang active organism harus merasa dirinya cukup layak, sehingga untuk berbicara, memaknai sifat kelompok, dari mengubah setiap anggota kemampuan, yang sendiri lengkap gambaran soliter seluruhnya, kesepakatan yang dibuat adalah titik balik paling atas segala kemungkinan sebab yang diluar alami. Bahwa keputusan tunggal dari beberapa agregat akan dikembalikan rata ke agregat dibawahnya, kesimpulan pilihan adalah pandangan yang terbaik suatu organism. Kritik dari luar umum diterima gairah untuk hal yang berbau asing di dalam. Sebuah off gesekan dari beberapa instrument lain lewat.

Ada beberapa bahkan ribuan resep menarik organism, setiap benak berbeda lainnya, atau minat mudah sulit berharap untuk beberapa alasan dan sebab. Deposit jangka adalah tugas penerjemah menyakinkan tunas tumbuh, baik terpelihara, segala ganguan secepatnya dapat diatasi. Spirit dari kelompok sukses misi dengan metodic, tapi non bagi antisipasi, seperti umum kehidupan keras memaksa, naluri akan bekerja. Apa saja metode yang mungkin, ialah skill, modal bergerak, dan takdir bagi yang memahami struktur dan kondisi. Tugas melayani kebutuhan anggota adalah bagian yang sama keseluruhan. Setiap kesepakatan adalah kewajiban untuk bersama-sama menyukseskan.

Namun kematangan dari suatu organism juga  membutuhkan pengamatan, kadang sulit untuk dikenali. Ketergesaan akan melonggarkan batas jatuh tempo alami, untuk dapat melakukan lainnya, maka disiplin dan ketepatan perubahan akan mengalami kekacauan. Juga sifat manja tidak akan efektif di medan yang penuh tantangan dan kecenderungan keluar dari jalur yang telah disepakati. Setiap organism bertahan mengetahui apa yang pas ukuran untuk dikenakan pada anggota tubuh, bukan hanya sekedar  memenuhi tuntutan selera yang akan mengorbankan anggota lain yang malang. Ada banyak contoh ringan dan berat dalam mengabaikan ukuran organism, terutama tentang target dan pelaksanaanya. Untuk skala besar dengan sumber daya minim adalah menolakan awal maupun sebaliknya kelebihan dalam perawatan. Hal-hal demikian harus diperhatikan agar kesulitan esok dari organism dapat segera diatasi.

Pelatihan dan pengetahuan akan kondisi dan situasinya, juga perubahan mendesak struktur untuk bertahan di saat nan kritis adalah untuk kebajikan dan kebesaran bersama. Bahwa justru dengan kondisi yang berubah-ubah organism ditutut untuk terus konsisten, dan kesetaraan adalah jalan mudah dalam pemeliharaan dan perawatan. Memang sumber daya masing-masing adalah identik berbeda namun penghormatan mudah sama dalam kesetaraan. Ideal daripada itu akan sulit tercapai dan kondisi adalah sumber yang sama untuk membeda, sulit bagi organism dalam mempertahankan konsistensinya. Apa yang benar-benar solid dan abadi organism adalah memperhatikan apa yang tepat, sehingga hubungan selalu dalam perjanjian dengan hukum pada setiap sudut, alam dan melayani, sehingga untuk berbicara, untuk memastikan  menemani dan memperbaiki tiap anggota. Demikian sudut pandangan  tentang organism umumnya, dimana pengaruh tidak dapat diabaikan dan pola menghubungkan satu dan lainnya. Antar individu dengan individu, kelompok dengan kelompok, instrument dan instrument, untuk melindungi, melayani sekaligus memberi perawatan. Kebahagiaan mungkin tercapai jika metode yang dipakai tepat adil, atau setidaknya setiap beban, sebab kondisi atau oleh alam adalah ditanggung bersama anggota, sehingga memungkinkan satu dengan lain lebih dekat dan tak menjadi terasing lagi. Kerelaan untuk berbagi satu dengan lainnya, proses belajar diluar apa yang kurang dipahami, dan menerima konsekuensi atas putusan yang telah diambil bersama.

Seperti kita tahu alam bergerak penuh kekuatan, tepat efek dan generalisasi akan terus berlangsung. Menghindar, atau tak ketaatan adalah bagian naluri hidup, yang terkuat menyingkirkan lainnya dan satu-satunya benar ialah omong kosong maka tata tertib adalah alasan agar setiap esistensi organism tetap terjamin kelangsungannya. Jadi mematuhi kesepakatan adalah benar, otoritas membutuhkan tata tertib dan penyesuaian. Sebuah gesekan adalah wajar sebagaimana tidak ada yang konstan, namun sikap hormat atas lainnya bentuk menghargai yang berbeda dan bertentangan di luar kondisi yang kurang dimahami dari diri masing–masing dari organism. Ada kurang jelas maupun abstrak dari sebuah komposisi organism tergantung kepada banyaknya anggota, luasnya ruang, metodologi atau konsep yang digunakan serta kondisi sumberdayanya.  Penyederhanaan  adalah proses terkadang bisa salah melihat sasaran yang mungkin jauh dari control. Dan hal-hal terlewat oleh sebab perubahan mendesak, sering muncul tanpa diantisipasi sebelumnya. Hingga dapat dikatakan peran organism adalah penting untuk mengkoordinir, menangani, merumuskan dan mengambil tindakan yang perlu dalam menangani persolan yang muncul.

Sebuah pilihan tak banyak bebas, sebab diantara satu dan lainnya masih saling berkompenten, namun sedikit pemahaman akan menghidarkan sebab yang tak perlu. Kebutuhan saling mengisi, dan memberdaya satu lainnya, untuk mencapai sukses, serta metodologis penyelesaiannya akan menjadi bukti kecakapan dalam menjalankan organism hidup.