Pertukaran

Kebutuhan untuk perdagangan atau pasar tidak lebih besar daripada dalam kasus timbal balik atau re-distribusi.  Filsuf Adam Smith menyatakan bahwa pembagian kerja di masyarakat adalah tergantung pada keberadaan pasar, atau, seperti yang ia katakan, setelah manusia " kecenderungan untuk barter, container dan pertukaran satu hal lain. " Frasa ini kemudian menghasilkan konsep Manusia Ekonomi. Dalam retrospeksi dapat dikatakan bahwa tidak ada salah membaca masa lalu pernah terbukti lebih pesan untuk masa depan, tersirat bahwa ras manusia terpengaruh dalam semua kegiatan ekonomi, jika tidak juga dalam kegiatan politik, intelektual, dan spiritual, oleh bahwa salah satu kecenderungan tertentu.  Oleh karena kurangnya argument,  segala pembagian kerja adalah sifat dari kegiatan ekonomi yang dimasa lampau lebih mungkin secara psikologis yang mapan, disaat ini seperti re-distribusi (kebijakan) yang mengarah untuk kebutuhan manusia dianggap metode baru, adalah setua peradapan manusia sendiri.

Untuk mulai dengan, kita harus membuang beberapa prasangka masa lalu yang mendasari hipotesis Adam Smith tentang dugaan kecenderungan manusia primitif untuk pekerjaan yang menguntungkan. Karena aksioma -nya jauh lebih relevan untuk waktu dekat daripada masa lalu redup, itu diinduksi dalam pengikutnya sikap aneh terhadap sejarah awal manusia. Di wajah itu, bukti tampaknya menunjukkan bahwa manusia primitif, jauh dari memiliki psikologi kapitalistik, memiliki, pada dasarnya, satu komunis (kemudian ini juga terbukti keliru). Akibatnya, sejarawan ekonomi cenderung membatasi minat mereka untuk periode relatif baru dari sejarah di mana container  dan pertukaran ditemukan dalam skala yang cukup besar, dan ekonomi primitif diturunkan ke prasejarah. Tanpa disadari, hal ini menyebabkan bobot timbangan mendukung psikologi pemasaran, untuk dalam waktu yang relatif singkat yang terakhir beberapa abad semuanya mungkin diambil untuk cenderung ke arah pembentukan itu yang akhirnya didirikan, yaitu, sistem pasar, terlepas dari kecenderungan lain yang sementara terendam. Korektif dari " jangka pendek " perspektif tersebut jelas akan menjadi linking up sejarah ekonomi dengan antropologi sosial, kursus yang konsisten dihindari. Ini adalah episode ini yang telah datang ke dekat pada hari-hari kita, dan mencoba untuk mengukur alternatif masa depan, kita harus menaklukkan wilayah rawan alami kita untuk mengikuti kecenderungan dari nenek moyang kita. Tapi bias yang sama yang membuat Adam Smith melihat generasi manusia purba sebagai membungkuk pada barter dan container diinduksi penerus mereka untuk mengingkari semua minat manusia purba, karena ia sekarang dikenal untuk tidak terlibat dalam hasrat terpuji. 

Tradisi para ekonom klasik, yang berusaha untuk mendasarkan hukum pasar pada kecenderungan dugaan manusia dalam keadaan alamiah, digantikan oleh meninggalkan semua kepentingan dalam budaya "beradab" manusia sebagai tidak relevan untuk memahami masalah di zaman ini. Barter atau pertukaran di masa lampau adalah sejarah yang miskin dengan catatan dan mekanisme diberlakukannya. Antrologi budaya menunjukan di wilayah kepulauan tradisi barter antar pulau sering dilakukan dengan berbagi prasyarat (re-distribusi). Setiap kebijakan yang mengatur rantai pertukaran disesuaikan dengan kebutuhan, pasokan dan factor-factor yang ada. Atau misal menyimpan jika terjadi kelebihan dalam pasokan. Setiap penguasa di pulau satu dengan lainnya saling memahami kondisi, budaya dan mekanisme social masyarakatnya. Materi kata lain untuk menunjang prestise sosial dilingkungannya. Tentang nilai dari pertukaran tentu disesuaikan dengan pertimbangan tingkat kesulitan dalam pasokan, dan pembagian lainnya. Tidak ada masyarakat yang bisa, secara alami, hidup untuk waktu yang lama kecuali memiliki ekonomi dari beberapa macam; tapi sebelumnya ke waktu kita ada ekonomi yang pernah ada bahwa, bahkan pada prinsipnya, dikendalikan oleh pasar. Terlepas dari asumsi akademsi, sikap saling ketergantungan adalah hal yang tetap melekat di masyarakat.

Sikap subjektivisme dalam hal peradaban sebelumnya seperti seharusnya tidak membuat banding ke pikiran ilmiah. Perbedaan yang ada antara beradab dan " beradab " masyarakat telah jauh dibesar-besarkan, terutama dalam bidang ekonomi. Pertukaran bebas tetap disesuaikan dengan norma yang berlaku di masyarakat, dimana paradima berperan untuk membentuk, menyesuaikan, mengusahakan, juga mengurangi efek ketergantungannya. Sebuah pristise social dapat terbentuk jika mampu menyelaraskan kebutuhan, peningkatan kinerja, stok melimpah, dan distribusi yang adil. Demi keberlangsungan mekanisme, tentu ada lembaga-lembaga yang ditunjuk untuk melaksanakannya.

Sedikit menguraikan simpul hilang tadi, akan menemukan hal lama telah terpedar. Di setiap perlombaan ada aturan yang tak sama, di kelas pengalaman adalah sangat penting untuk pemulihan keseimbangan dalam dunia sosial dan lingkungan hidupnya.