The Prophecy

The apokaliptik penulis sering menunjukkan bahwa dunia tunduk pada fisik meningkat dan kemerosotan moral : mundus iam senescit. Keluhan ini dapat memperpanjang terhadap tuduhan bahwa dunia adalah di bawah kekuasaan setan atau lainnya kekuatan jahat. Pada titik dalam cerita bertepatan dengan saat Komposisi chaos itu, survei ini memberikan cara sejarah dengan nubuatan yang tepat. Diperkirakan bahwa mantan penyakit akan diperburuk oleh belum kemalangan buruk. Akan ada tanda-tanda bencana utama, seperti karena perubahan iklim kekerasan, kekeringan, gempa bumi dan api. Akhirnya roh jahat zaman ini pertama mungkin muncul sebagai naga atau binatang lain untuk menyiksa umat manusia. Akhir zaman ini mendekati seperti ini disebut 'kesengsaraan mesianis' menjadi semakin tak tertahankan. Sebuah warrior leader ilahi tiba-tiba akan campur tangan untuk membebaskan umat-Nya dari mereka penderitaan. Mesias ini akan mengikat atau menghancurkan tiran jahat sebelum mendirikan kerajaan ilahi dan fana sendiri di bumi. Tindakan ini memulai era baru kedua,  ketika gembira dengan memilih dari ditebus akan tahu ada penderitaan atau ingin, ini dunia baru tidak akan tunduk pada hukum biasa alam dan keterbatasan fisik ; kebahagiaan dan nasib baik akan memerintah selamanya.

Fitur penting dari apokaliptik nubuatan abad pertengahan dapat dilihat dalam garis besarnya. A pertama, menyedihkan, usia bahkan jahat hasil untuk puncaknya, ketika sebuah masa baru terbit dimana mantan penderita akan ditebus dan dimuliakan. Nubuat tersebut memiliki banding besar bagi mereka dilanda kesulitan parah. Study telah menunjukkan bagaimana kelompok-kelompok sosial tertentu bingung di Eropa Abad Pertengahan mengambil wahyu ini cukup literally.  Dimanapun kesulitan tertentu terjadi, kelompok apokaliptik akan melihat tanda-tanda tradisional 'kesengsaraan mesianis' yang akhir. Tiran secara teratur diidentifikasi dengan binatang mengerikan dari hari-hari terakhir, inkarnasi dari AntiLord. Itu penderita mengambil kenyamanan dalam harapan sebuah mesianis penebus, yang akan memenuhi ramalan itu dengan mendirikan pada milenium di mana mereka akan berpartisipasi sebagai terpilih. Ini harapan mungkin memimpin penderita untuk memahami diri mereka sebagai pelopor Mesias dan mereka terlibat dalam kegiatan memberontak melawan Pendirian dalam rangka mengamankan diri mereka tempat yang layak di dunia baru. Tingkat tersebut militansi akan berdiri dalam suatu hubungan intim seharusnya.

Kelangsungan hidup dari fantasi agama kuno di lanskap Imajinasi revolusioner dimanapun menunjukkan bahwa mitos tersebut memenuhi permintaan mendalam untuk kenyamanan dan harapan pada saat-saat penindasan dan perselisihan. Tapi kemiskinan, wabah penyakit, dan perang semua lumrah ada terkandung didalam. Eropa abad pertengahan dan tidak dengan sendirinya menghasilkan apokaliptik keyakinan : tradisi seributahunan memiliki juga hadir. Setelah pribadi pendapat telah marah oleh bencana mudah untuk melihat apokaliptik sebagai sistem yang mendasar dan agama penjelasan. Sumber diduga bencana diidentifikasi sebagai kekuatan jahat mutlak, penghancuran yang diantisipasi dengan harapan milenium. Kategori mutlak baik dan jahat, ketertiban dan dosa, mengembalikan keharmonisan kognitif dalam pikiran kekurangan dan bingung. Ide eskatologis telah demikian tetap menjadi fantasi abadi dalam orbit pengaruh beragama.

Semakin terkesan alami segala sesuatu, semakin ia mampu menjadi objek kekaguman suram. Tapi jika objek untuk rasa terima kasih dan kekaguman adalah dasar keinginan kita, lakukan mereka tidak menampilkan diri setiap jam untuk indrawi kita? Apakah kita tidak melihat penciptaan adil siap untuk menerima kami instan dilahirkan – dunia diserahkan kepada tangan kami, yang kami beban biaya apa-apa? Apakah itu kita cahaya yang up matahari, yang menuangkan turun hujan, dan memenuhi bumi ini dengan kelimpahan? Apakah kita tidur atau bangun, mesin besar alam semesta masih berlangsung. Apakah hal-hal ini, dan berkat-berkat mereka menunjukkan di masa depan, apa-apa untuk kami? Dapatkah perasaan kotor kami akan gembira dengan yang lain pelajaran dari tragedi dan bunuh diri? Atau kebanggaan suram manusia menjadi begitu tak tertahankan, tidak ada yang bisa menyanjung untuk Daya The Creator.

Kita tahu berani investigasi akan mendapat alarm banyak, tetapi akan membayar terlalu besar pujian untuk mudah percaya mereka untuk menahan diri pada account mereka, waktu dan permintaan subjek dilakukan. Kecurigaan bahwa teori apa yang disebut reformis  sangat menakjubkan menjadi sangat luas di semua negara, dan itu akan menjadi penghiburan kepada orang mengejutkan dicurigai itu, dan meragukan apa yang harus percaya dan apa yang harus non, untuk melihat objek bebas diselidiki. Seperti mengumpulkan suara terbaik untuk menyesuaikan  jaman atau semacamnya sebagai referensi saksi atas tindakan dan perenungannya. Ketika kita merenungkan besarnya yang Menjadi yang mengarahkan dan mengatur utuh dimengerti, dimana kehendak maksimal dari pandangan manusia dapat menemukan tapi bagian, kita harus merasa malu memanggil remeh seperti kejam dari kejadian menimpa dan perlakuan yang harus dikecualikan. Bagi mereka yang luas pengetahuan mampu menangkap, dan bijaksana dalam menyikapinya.

Nubuatan yang dikatakan, meskipun sebagian besar mungkin koleksi (karena mereka menemukan pengetahuan tentang kehidupan yang situasinya dikecualikan dia dari mengetahui), merupakan tabel instruktif etika. Mereka fluktuatif dari ketajaman nubuatan satu dengan lainya dan perbedaan atas penafsirannya. Mengambil contoh puisi terdiri terutama dalam dua hal - citra dan komposisi. Komposisi puisi berbeda dengan prosa cara pencampuran suku kata panjang dan pendek bersama-sama. Ambil panjang suku kata dari baris puisi, dan menempatkan satu pendek di kamar itu, atau menempatkan suku kata yang panjang di mana satu pendek harus, dan baris yang akan kehilangan harmoni puitis nya. Ini akan memiliki efek pada baris seperti itu dari lupa tempat menyimpan catatan dalam sebuah komposisi notasi. Gambaran dalam bab ini, disebut absurd, appertains sama sekali untuk puisi. May be fiction, dan sering en boros, dan tidak diterima di lain jenis tulisan dari puisi. Untuk menunjukkan bahwa tulisan-tulisan ini terdiri dalam jumlah puitis, seperti contoh mengambil sepuluh suku kata, karena mereka berdiri di bait, dan membuat garis jumlah yang sama suku kata, (heroik mengukur) yang akan sajak dengan kata terakhir. Ini kemudian akan terlihat bahwa komposisi susunan buku ini adalah ukuran puitis.  Contoh  mengutip adalah dari cerita sedih Yeremia, untuk yang akan ditambahkan dua baris lainnya, dengan tujuan untuk melaksanakan angka, dan menunjukkan niat penyair : " O! Bahwa kepala saya adalah air dan mataku" Apakah air mancur mengalir seperti langit cair; Maka aku akan memberikan rilis banjir perkasa, Dan menangislah banjir untuk umat manusia.“ Tidak ada, di seluruh lampiran ditemukan, kata apapun yang menjelaskan kepada kita apa yang kita sebut penyair, atau kata apapun yang menggambarkan apa yang kita sebut puisi. Kasus ini, bahwa kabar, yang waktu-waktu kemudian membubuhkan ide baru, adalah referensi untuk penyair, dan kata bernubuat berarti seni membuat puisi. Itu juga berarti seni bermain puisi untuk sebuah lagu pada setiap instrumen.

Sekarang, berada di sana ada bagian lain dalam kumpulan bait ini, untuk menunjukkan kepada kita bahwa kita telah kehilangan makna asli dari bernubuat kata, dan digantikan makna lain di tempatnya, ini saja akan cukup, karena tidak mungkin untuk menggunakan dan menerapkan bernubuat kata, di tempat itu di sini digunakan dan diterapkan berbagai strip. Cara di mana itu di sini digunakan pendahulu yang berarti, dan menunjukkan bahwa manusia mungkin kemudian menjadi seorang penerusnya, atau ia mungkin bernubuat selanjutnya, karena ia sekarang mungkin seorang penyair atau musisi, tanpa memperhatikan moralitas atau imoralitas karakternya. Kata awalnya istilah ilmu, sembarangan diterapkan untuk puisi dan musik, dan tidak terbatas pada setiap mata pelajaran yang di atasnya puisi dan lagu mungkin dilakukan.

Jika kita membiarkan diri kita untuk memahami ide-ide yang tepat dari hal-hal, kita tentu harus menambahkan ide dari pemahaman panjang sejarahnya, tidak hanya dari unchangeableness, tapi dari ketidakmungkinan mengucapkan perubahan mengambil tempat, dengan cara apapun atau kecelakaan apapun, dalam apa yang kita akan menghormati dengan nama petunjuk, dan karena itu subjek tidak bisa eksis dalam setiap bahasa manusia tertulis. Atau perubahan terus progresif yang arti dari kata-kata tunduk menginginkan bahasa universal yang membuat terjemahan diperlukan, kesalahan tafsiran si penyalin dan cetakan, bersama-sama dengan kemungkinan perubahan untuk disengaja,  adalah dari diri mereka sendiri sebagai wujud bahwa manusia bahasa,  baik dalam pembicaraan ataupun di media kekurangan, tidak dapat menjadi kendaraan Universal domain atau  ada didalam sesuatu berkaitan yang lainnya. Demikian berbagai paradoksal ditemukan, untuk memompa  semangat tidak menjadi begitu lelah memeriksa ke dalamnya inkonsistensi dan absurditas, dan jangan bergegas menarik kesimpulan dekat, dalam rangka untuk melanjutkan ke sesuatu yang lebih baik lagi. Setiap bagian tetap menghormati satu dengan lainya walaupun beberapa buram fakta adalah cara lain untuk sometimes gift to the reason.