Roller

“Saya percaya pada kesetaraan manusia, dan saya percaya bahwa agama tugas terdiri dalam melakukan keadilan, belas kasih mengasihi, dan berusaha untuk membuat kami sesama makhluk bahagia. “ -Thomas Paine. Tidak mungkin untuk menghitung kerusakan moral, jika bisa mengungkapkannya, bahwa berbohong mental telah diproduksi dalam masyarakat. Ketika seorang pria sejauh ini rusak dan dilacurkan kesucian pikirannya, untuk berlangganan keyakinan profesional untuk hal-hal yang tidak percaya, ia telah mempersiapkan diri untuk premis dari setiap kejahatan lainnya. Dia mengambil perdagangan imam demi keuntungan, dan dalam rangka memenuhi syarat dirinya untuk perdagangan itu, ia dimulai dengan janji -janji palsu. Dapatkah kita membayangkan setiap hal lagi merusak moralitas daripada ini? Penemuan manusia dan penipuan mitos akan terdeteksi, dan manusia akan kembali ke murni (tidak tercampur) kembali keyakinan ke satu Tuhan, dan tidak lebih. Pesan Tuhan tidak akan menyentuh kecuali melewati hati mereka yang terbuka, kesadaran tentang keberadaan dan makna eksistensinya.

Studi pendapat manusia dan angan-angan manusia tentang Tuhan. Ini bukan studi tentang Allah sendiri dalam karya-karya yang ia buat, tetapi dalam karya atau tulisan bahwa manusia telah dibuat, dan tidak di antara yang paling dari mischiefs bahwa sistem kepercayaan telah dilakukan kepada dunia, bahwa itu telah meninggalkan sistem yang asli dan indah teologi, seperti indah bersalah, untuk marabahaya dan celaan, untuk membuat ruang untuk tas yang ajaib. Syair dan puisi mewakili suara ruhani umat, orasi dan perenungan penciptaan. Dan itu adalah pada penemuan prinsip-prinsip ini bahwa hampir semua seni yang berkontribusi terhadap kenyamanan hidup manusia berutang keberadaan mereka. Setiap seni utama memiliki beberapa ilmu untuk induknya, meskipun orang yang mekanis melakukan pekerjaan tidak selalu, tetapi sangat jarang dan, merasakan koneksi. Ini adalah penipuan dari sistem keyakinan untuk memanggil ilmu manusia penemuan, melainkan hanya aplikasi dari mereka yang manusia. Setiap sains untuk dasarnya suatu sistem prinsip-prinsip sebagai tetap dan tak dapat diubah seperti yang dengan mana alam semesta diatur dan diatur. Manusia tidak bisa membuat prinsip, ia hanya bisa menemukan mereka.

 
Sebagai contoh: Setiap orang yang memandang almanak melihat sebuah account saat gerhana akan berlangsung, dan ia melihat juga bahwa itu tidak pernah gagal untuk mengambil tempat sesuai dengan account di sana diberikan. Ini menunjukkan bahwa manusia berkenalan dengan hukum-hukum yang surgawi tubuh bergerak. Tapi itu akan menjadi sesuatu yang lebih buruk dari kebodohan, yang setiap sektarian di bumi untuk mengatakan bahwa hukum-hukum adalah penemuan manusia. Itu juga akan ketidaktahuan, atau sesuatu yang lebih buruk, untuk mengatakan bahwa prinsip-prinsip ilmiah dengan bantuan mana manusia diaktifkan untuk menghitung dan pilih dari semula ketika gerhana akan berlangsung, adalah manusia penemuan. Manusia tidak bisa menciptakan hal yang kekal dan abadi; dan prinsip-prinsip ilmiah yang menggunakan untuk tujuan ini harus, dan adalah kebutuhan, sebagai kekal dan abadi sebagai hukum dimana benda-benda langit bergerak, atau mereka tidak dapat digunakan karena mereka adalah untuk memastikan waktu kapan, dan dengan cara bagaimana, gerhana akan mengambil tempat.

Dalam anthropology budaya misalnya kita melihat bangsa / suku tumbuh, berkembang, runtuh dan bangkit lagi. Proses mengulang terus menerus. Subjek yang sama pada perbedaan pandangan yang bersifat  temporer. Dan bisa dipastikan akan terus berlangsung, kemarin atau lusa, ratus tahun, atau ribu ada pengulangan yang sama. Rasa jenuh atas persengketaan, bermimpi pada sebuah tatanan dan keretakan telah mengurat dalam tubuh makluk. Budaya menempuh jalan yang panjang untuk menemukan karakternya, begitu juga keyakinan. Seorang pembaharu dengan resiko kecelakaan pengikutnya adalah hal tidak dapat dihindari atau dicegah. Sebuah revolusi Theology dengan sistematis tatanan administrasinya adalah dominan menggusur rivalitas lainnya. Umat adalah pencarian di abad pertengahan, sebuah jati diri yang tak pernah terbentuk utuh. Kesetaraan adalah sebuah keniscayaan, dihadapan yang lebih tinggi sama dibawah kedudukan, antar sesamanya menimbulkan berbagai konflik persaingan, kecemburuan, penindasan, perebutan posisi paling prestisius. Seakan-akan yang lebih tinggi tak mampu menghindari malapetaka ini. Perlombaan yang fana selalu menguras air mata, sekali lagi penciptaan jatuh ke jurang yang paling dalam, dan sunyi. Syetan akan berbangga dalam tangisnya atas perbudakan makluk, dan tak ada tersisa lagi darinya. Para pembaharu seperti berjalan di jalan yang sama dengan luka-luka, ia melihat sinar memegang lengannya, memapahnya sampai ke tujuan.

Umat sekali lagi, tidak sama diperlakuan, dan sama dalam pengharapan. Sebuah prestisius membaginya dalam beberapa kotak, layaknya sebuah monarch apapun itu yang dibawah merasa menanggung lebih berat diatasnya. Masalah yang tak terselesaikan, kotak ajaib berubah dengan sendirinya. Sebuah kubus dengan berbagai komposisi warna, kerabunan pandangan akan meracaukan susunan didalamnya. Pengetahuan berusaha menguraikannya, namun sesekali gagal, sepertinya kotak ajaib itu menemukan rumusnya sendiri mengubah jalan yang akan dilaluinya. Kepercayaan dari atas, begitu jauh dari memiliki sesuatu misteri di dalamnya, adalah dari semua keyakinan yang paling mudah, karena sering muncul kepada kita, seperti pengamat yang memahami kebutuhannya. Dan praktek kebenaran, moral atau, dengan kata lain, imitasi praktis dari kebaikan dari Tuhan, tidak lain dari kami bertindak terhadap satu sama lain karena ia bertindak benignly terhadap semua. Kita tidak bisa melayani Tuhan dengan cara kita melayani mereka yang tidak bisa melakukan tanpa seperti layanan, dan oleh karena itu, satu-satunya ide kita dapat memiliki melayani Tuhan, adalah memberikan kontribusi bagi kebahagiaan penciptaan hidup yang Allah telah membuat.

Keyakinan personal dan impersonal hanya batin yang mampu menguraikannya. Untuk sebuah kekuatan Maha Agung, itu tidak lebih sulit untuk membuat salah satu dari yang lain, dan tidak lebih sulit untuk membuat jutaan dunia daripada membuat satu. Semuanya, oleh karena itu, adalah sebuah keajaiban, dalam satu kehendak, sementara dalam arti lain, tidak ada yang seperti hal tersebut. Ini adalah sebuah keajaiban bila dibandingkan dengan kekuatan kita dan pemahaman kita, jika tidak suatu keajaiban dibandingkan dengan kekuatan yang melakukan hal itu, tetapi karena tidak ada dalam deskripsi ini menyampaikan gagasan bahwa ditempelkan pada keajaiban kata, perlu untuk membawa penyelidikan lebih lanjut. Manusia telah disusun untuk diri mereka sendiri hukum-hukum tertentu, dimana apa yang mereka sebut alam seharusnya bertindak, dan keajaiban itu adalah sesuatu bertentangan dengan operasi dan pengaruh hukum-hukum, tetapi jika kita tahu seluruh tingkat hukum-hukum, dan dari apa yang biasa disebut dengan kekuatan alam, kita tidak bisa menilai apakah sesuatu yang mungkin tampaknya kita indah atau ajaib berada dalam, atau berada di luar, atau menjadi bertentangan dengan Kekuatan alam adalah acting dari semesta.