Interblended

Pepatah kuno mengatakan, jika matahari adalah darah, bulan adalah pisau sabit, dan bumi sendiri bergelinang air mata, ini adalah tanda-tanda kesuraman. Mereka telah mencatatkan kemenangan religinya pada gagang pedang, atau mata tombaknya. Atau pada altar yang mereka sembah sendiri, surga mencium aroma wangi dari para korban sia-sia. Selama pegusiran bangsa Yahudi dari tanah Firaun menjadi kutukan, selalu akan diingat oleh setiap generasi. Mereka yang ditunjuk menjadi pemimpin niscaya akan gagal membawa bangsa itu menuju tanah perjanjian, yaitu pada puncak bukit Sion. Selama keyakinan kita sendiri, peramal masa depan dapat membedakan kata lain, yang akan menunjuk ke Karma untuk sejarah licik dibuat-buat, untuk acara sengaja menyimpang, dan untuk karakter besar difitnah oleh generasi, hancur dari pengakuan, antara dua volunter dari dunia kecil - Kefanatikan dan Materialisme, satu menerima terlalu banyak, yang lain menolak semua. Wise dia yang memegang ke titik tengah emas, yang percaya pada keadilan abadi hal. Para mistikus mengakui "saksi pidato yang indah dari - pemikir bebas yang milik seribu sekte". Dalam perakitan hari kebangkitannya, ketika hal-hal masa lalu akan diampuni diatas timbunan debu-debu pengikut lamanya.

Fanatics mungkin menganggap kekuasaan itu  didasarkan pada kasih karunia dan orang-orang dianggap membawa ‘pesan’ sendiri mewarisi bumi. Mereka yang ingin menjebol tembok penjara - penjara ketertiban dan meratakannya dengan tanah, kemudian mengganti  symbol keberagaman dengan wajah sendiri. Tetapi horror ini,  hakim adil akan tetap gigih melawan lalu meletakkannya kembali pada dasar yang sama umum. Dari urat yang telah menua kita akan menemukan banyak letak dari kesalahannya, hendaknya mereka yang muda mengembalikan pada posisinya semula. Sebagai  bangsa yang mampu menampung segala subordinasi, induk harus menjadi pengayom, mengasuh, dan mengarahkan pada keselamatan species itu sendiri. Kebutuhan apa yang gigih kita pertahankan similar dengan apa yang akan kita keluarkan, property dan isi, kendaraan dan bahan bakar, nyawa dan daging, citra dan realitas. Jika kita tidak mencapai titik keadilannya kita akan memahami apa-apa yang kurang beres. Kuantitas lebih mengarah pada pergolakan, dan selalu membutuhkan titik - titik potensial energy besar, juga proses lama pendaur-ulangannya. Sikap dogmatis tidak akan mampu mengoyang  bijak keluhuran dari sebuah falsafah.

Setelah batu pertama dari (filsafat) adalah mungkin tidak pernah lagi sama dengan yang lama (origin). Itu terbangun kita untuk bermasalah sosial dan struktur yang mendasari, prinsip-prinsip dan nilai-nilai yang merupakan panggilan filsafat untuk mengungkapkan dan untuk melampaui. Ide-ide revolusioner kemajuan kebebasan oleh hukum self- diberikan, peserta demokrasi, pengurangan ketidaksetaraan material, non – otoriter pendidikan, dan sosial kedaulatan 'umum bunga' yang filosofis kemajuan urutan pertama, prinsip-prinsip jelas dan evaluatif dengan yang bentuk kehidupan manusia sosial dipahami dan dikalahkan oleh yang lebih baik cara yang lebih komprehensif pemikiran. Tidak hanya ide-ide ini mengatur panggung untuk kemudian teori moral dan epistemologis  misalnya, dan radikal pemikiran politik selamanya, tetapi mereka membangun inti sudut pandang penting untuk filsafat sosial yang ke penting sejauh memberikan fondasi ke modern subjek.

Berdebat langkah demi langkah untuk hak untuk berpikir dan berbicara dalam keragaman dari keyakinan adat sampai batas tertentu apapun asalkan tidak mengganggu hak-hak dan kebebasan orang lain. Di sinilah berbaring kembali mendorong dari margin diterima wacana yang membuka up ruang reflektif untuk kritik sosial dari kepentingan.  Bentuk-bentuk regimenting sosial kesadaran telah dibagi di seluruh budaya dan kelas selama berabad-abad, dan mereka prinsip-prinsip penilaian mengatur dinormalisasi mendasari berpikir, bahkan pemikiran revolusioner sosial terbesar dalam sejarah. Yang membedakan kelas sosial untuk filsuf berhasil masuk  dalam mainstream sosial  publik, bagaimanapun mereka adalah kritis  kesiapan untuk berdebat dan untuk mengevaluasi struktur sosial yang ada pola, bahkan jika mereka masih terus mengambil banyak dari mereka untuk diberikan. Apa kemungkinan  jauh lebih mendalam sistematis dalam logika tatanan sosial yang berlaku, dan jadi sejalan lebih memadai serta koheren dalam pemahamannya serta penilaian itu. Alternatifnya apapun kekurangannya, ia lebih dekat untuk mewujudkan proyek manusia masih berkembang sosial pengetahuan diri dari filsuf, juga mengatasi masalah di hadapannya. Apa itu Aristokrat supremasisme, rasisme, suara yang tidak sama, dan mengabaikan nasib kaum tertindas. Ini bukan untuk mengatakan bahwa filsafat sosial tidak juga pondasinya oleh praduga tidak kritis dan bias dari tatanan sosial yang sama putusan. Pada sebaliknya , betapapun luas kontribusinya untuk pemeriksaan kritis mereka, The work tetap dalam genggaman bentuk diterima kehidupan sosial dengan cara yang belum dihadapkan atau melampaui titik keberadaan filsuf. Seperti berpegang pada suara langit, perjalanan yang akan menentukannya.

Kemapanan spesies tidak ditentukan oleh seberapa lama ia mampu terus bertahan, tapi bagaimana bersenergi dengan komponen-komponen pendukungnya, serta proses ketertiban dalam tahapannya di alam. Evolusi adalah subjek yang rumit, penyatuan dari buram fakta, dinamika, dan hukum yang berkenaan dengan hal-hal tersebut menimbulkan berbagai spekulasi dan keaneragaman yang unik. Kecanggihan sentralisasi teknologi tak mampu mengurai dengan benar proses berurutannya. Ada beberapa yang di luar (metafisik) yang memiliki kuat pengaruh serta tak mudah dijangkau umum pemahaman. Karena itu dikondisikan atau terbatas ruang ( lokasi ) tidak memiliki wujud nyata kecuali di ini memiliki ilusif, atau, dengan kata lain, di tingkat perseptif mengajarkan bahwa setiap salah satu dari ada yang lebih tinggi, seperti dari dunia bawah, yang interblended dengan dunia dan untuk tujuannya  sendiri, bahwa jutaan makhluk juga eksistensi karena kita ada di sekitar mereka, dengan, dan di dalamnya, maka tidak ada sosok metafisik berbicara, namun fakta dimana – mana ada di Nature,  selalu mempengaruhi persepsi kita, mengubahnya dalam peradapan serta mencatatnya sendiri.

Appeal

Para Sejarawan mungkin  telah membawanya ke dunia dengan cara metafisik, diwajibkan untuk membawanya keluar lagi dengan cara yang sama, atau yang pertama bagian dari cerita pasti telah terkubur ke tanah. Penemuan celaka dengan bagian mana yang terakhir ini diceritakan melebihi setiap hal yang pergi sebelum. Bagian pertama, bahwa dari konsepsi ajaib, itu bukan hal yang mengakui publisitas, dan oleh karena itu teller ini bagian dari cerita memiliki keuntungan ini, bahwa meskipun mereka mungkin tidak dikreditkan, mereka tidak dapat terdeteksi. Mereka tidak bisa diharapkan untuk membuktikannya, karena itu bukan salah satu dari hal-hal yang mengakui bukti, dan itu tidak mungkin bahwa orang dari siapa diberitahu bisa membuktikannya sendiri. Tetapi kebangkitan orang mati dari kubur, dan nya kenaikan melalui udara, adalah hal yang sangat berbeda dengan bukti itu mengakui dari, konsepsi tak terlihat seperti seorang anak dalam rahim. Kebangkitan dan kenaikan, seandainya mereka telah mengambil tempat (ruang dan waktu), mengaku demonstrasi publik dan okultis, seperti itu dari kenaikan motion, atau matahari di siang hari - hari, untuk seluruh eksistensi setidaknya. Suatu hal yang setiap orang dituntut untuk percaya, mensyaratkan bahwa bukti dan bukti itu harus tetap sama semua, dan universal; dan sebagai persepsi publik terkait tindakan terakhir ini diawetkan satu-satunya bukti yang bisa memberikan sanksi kepada mantan bagian, seluruhnya bisa hilang terserap ke tanah, karena bukti yang tidak pernah diberikan. Malah ini, sejumlah kecil orang, tidak lebih dari beberapa, yang diperkenalkan sebagai proxy bagi seluruh dunia, mengatakan mereka melihat itu, dan semua seluruh dunia dipanggil untuk percaya itu. Di dalam metafisik sendiri ada beberapa keniscayaan, yang hingga saat ini tetap menimbulkan kontroversi dalam pemahamannya.

Dalam Mythologi Hindhu dikisahkan tentang bagaimana Brahmana Ajamila, yang muda berbakat dalam pemahaman Vedic dan loyalitas pada Dharma Constitutes. Ia memiliki kualitas prinsipal seorang Brahmana, namun bagaimana di akhir perjalanan hidupnya harus berhadapan dengan dengan utusan Yama. Dan apakah GodHeads Narayan membiarkan begitu saja terjadi. Empat Utusan Vishnu berhadapan dengan tiga penjaga neraka. Dalam teks aslinya kita akan melihat disposisi yang mewakili keberadaan Ajamila dan tuntutan tegas dari utusan Yama tetang penyalahgunaan  Gratifikasi (Material) oleh Ajamila. Namun oleh karena Gratifikasi ini subjek (pembelajaran) GodHeads sendiri, tentu otoritas dibawahnya tidak memiliki kecakapan(khusus) tentang hal ini. Tetapi bagi pemahaman yang lebih tinggi seperti Maha Guru Narada mampu menyerapnya dengan baik. Ya Ajamila muda melakukan kesalahan yang tidak didorong atas keinginannya sendiri, ini seperti sebuah pusaran besar (kekuasaan) yang menyerap dirinya, berikut apapun yang dimilikinya, celaka sehingga tiada daya dan upaya yang bisa dilakukan selain berpasrah kepadaNya. Bukti yang ditunjukkan Yamadutas memang benar, tetapi Ajamila yang ia memahami benar, mengambil disposisi atas dirinya dimana otoritas banding tinggi mampu mengenalinya dengan baik VideSupra. Subjek diberikan sebab ia mampu (kompeten) menyerap dengan benar. Sementara Otoritas bawah (Yamaduta)tidak mampu menyerap, hanya individu yang bukan bagaian dari presentasi, sehingga  harus melewati otoritasnya. Mengutip dari Bhagavad Gita ayat 07, 16 : “Ada empat jenis orang benar mengikuti Me, O Arjuna: yang ingin membebaskan diri dari penderitaan, bercita-cita untuk pengetahuan, mencari prestasi pribadi, dan bijaksana.” Sehingga karma(delusi) yang menjeratnya dapat mudah lepas dengan sendirinya, dan bergabung dengan Atma yang lebih tinggi. Dengan demikian Gratifikasi yang sesungguhnya menjadi Otoritas dari Yamaraja hanya sebagai subjek, untuk menuju kepada yang lebih tinggi (Atma), bukan malah bersekutu dengannya.

Jika Karma (delusi) merujuk ke kekuasaan penuh, hal ini didasarkan pada kebenaran besar yang kembali inkarnasi harus ditakuti, karena keberadaan di dunia ini hanya memerlukan atas manusia penderitaan, kesengsaraan dan penderitaan ; Kematian itu sendiri tidak mampu untuk memberikan manusia dari itu, sejak kematian hanyalah pintu melalui mana ia lolos ke kehidupan lain di bumi setelah sedikit istirahat pada ambang batas – Deva. Maya atau ilusi merupakan elemen yang masuk ke dalam segala sesuatu yang terbatas, untuk segala sesuatu yang ada hanya memiliki relatif, tidak mutlak, realitas, karena penampilan yang noumenon tersembunyi mengasumsikan untuk setiap pengamat tergantung pada kekuasaannya kognisi. Untuk mata yang tak terlatih buas, lukisan adalah pada awalnya kebingungan unmeaning coretan dan bias warna, sementara mata berpendidikan melihat langsung wajah atau lanskap. Tidak ada yang permanen kecuali satu eksistensi mutlak tersembunyi yang berisi dengan sendirinya nomena dari semua realitas. The keberadaan milik setiap pesawat (Vahana) berada, hingga Atma tertinggi, yang, dalam derajat, sifat bayangan dilemparkan oleh lentera ajaib pada layar berwarna, tetapi segala sesuatu relatif nyata, untuk cogniser juga merupakan  oleh karena itu, refleksi, dan hal-hal cognised adalah sebagai nyata baginya sebagai dirinya sendiri. Apapun kenyataannya hal-hal memiliki lanjutan harus mencari di dalamnya sebelum atau setelah mereka lulus seperti flash melalui dunia materi, tetapi kita tidak bisa cognise eksistensi tersebut secara langsung, selama kita punya akal - instrumen yang membawa hanya eksistensi material ke bidang kesadaran kita. Apapun pesawat (Vahana) kesadaran kita dapat bertindak, baik kita dan hal-hal milik pesawat yang, untuk saat ini, hanya realitas kita. Seperti kita naik dalam skala pengembangan kita memahami bahwa pada tahap di mana kita telah melewati kami mengira bayangan untuk realitas, dan kemajuan ke atas Ego adalah serangkaian terbangun progresif, setiap uang muka membawa dengan itu gagasan bahwa sekarang, di terakhir, kami telah mencapai " realitas," tapi hanya jika kita akan telah mencapai Kesadaran mutlak, dan dicampur kita sendiri dengan itu, akan kita bebas dari delusi yang diproduksi oleh Maya.

Demikian persaksian kita atas materi benar, namun sesuatu dibalik sebuah eksistensi, seperti memasuki sebuah portal web besar yang tak terbatas, hanya diri kita yang mampu membatasinya. Segala tindakan atas penyebab yang tersembunyi sekiranya buruk menurut pengetahuan yang kita miliki, sedarinya dapat dihindari, walaupun tak mampu menghindarinya segala konsekuensi pasti akan datang tanpa kompromi. Seperti utusan dari Yama, yang tak akan melepaskan Ajamila sebelum ada konfirmasi kongkret dari Vishnu Duta. Ada beberapa hal dari pembahasan namun ruang sepertinya tidak terlalu penuh, batasan dengan sendirinya akan hadir dan berlalu, namun sesuatu dapat kita rasakan meskipun singkat dan menjadi bekal perjalanan di kemudian hari.

The Prophecy

The apokaliptik penulis sering menunjukkan bahwa dunia tunduk pada fisik meningkat dan kemerosotan moral : mundus iam senescit. Keluhan ini dapat memperpanjang terhadap tuduhan bahwa dunia adalah di bawah kekuasaan setan atau lainnya kekuatan jahat. Pada titik dalam cerita bertepatan dengan saat Komposisi chaos itu, survei ini memberikan cara sejarah dengan nubuatan yang tepat. Diperkirakan bahwa mantan penyakit akan diperburuk oleh belum kemalangan buruk. Akan ada tanda-tanda bencana utama, seperti karena perubahan iklim kekerasan, kekeringan, gempa bumi dan api. Akhirnya roh jahat zaman ini pertama mungkin muncul sebagai naga atau binatang lain untuk menyiksa umat manusia. Akhir zaman ini mendekati seperti ini disebut 'kesengsaraan mesianis' menjadi semakin tak tertahankan. Sebuah warrior leader ilahi tiba-tiba akan campur tangan untuk membebaskan umat-Nya dari mereka penderitaan. Mesias ini akan mengikat atau menghancurkan tiran jahat sebelum mendirikan kerajaan ilahi dan fana sendiri di bumi. Tindakan ini memulai era baru kedua,  ketika gembira dengan memilih dari ditebus akan tahu ada penderitaan atau ingin, ini dunia baru tidak akan tunduk pada hukum biasa alam dan keterbatasan fisik ; kebahagiaan dan nasib baik akan memerintah selamanya.

Fitur penting dari apokaliptik nubuatan abad pertengahan dapat dilihat dalam garis besarnya. A pertama, menyedihkan, usia bahkan jahat hasil untuk puncaknya, ketika sebuah masa baru terbit dimana mantan penderita akan ditebus dan dimuliakan. Nubuat tersebut memiliki banding besar bagi mereka dilanda kesulitan parah. Study telah menunjukkan bagaimana kelompok-kelompok sosial tertentu bingung di Eropa Abad Pertengahan mengambil wahyu ini cukup literally.  Dimanapun kesulitan tertentu terjadi, kelompok apokaliptik akan melihat tanda-tanda tradisional 'kesengsaraan mesianis' yang akhir. Tiran secara teratur diidentifikasi dengan binatang mengerikan dari hari-hari terakhir, inkarnasi dari AntiLord. Itu penderita mengambil kenyamanan dalam harapan sebuah mesianis penebus, yang akan memenuhi ramalan itu dengan mendirikan pada milenium di mana mereka akan berpartisipasi sebagai terpilih. Ini harapan mungkin memimpin penderita untuk memahami diri mereka sebagai pelopor Mesias dan mereka terlibat dalam kegiatan memberontak melawan Pendirian dalam rangka mengamankan diri mereka tempat yang layak di dunia baru. Tingkat tersebut militansi akan berdiri dalam suatu hubungan intim seharusnya.

Kelangsungan hidup dari fantasi agama kuno di lanskap Imajinasi revolusioner dimanapun menunjukkan bahwa mitos tersebut memenuhi permintaan mendalam untuk kenyamanan dan harapan pada saat-saat penindasan dan perselisihan. Tapi kemiskinan, wabah penyakit, dan perang semua lumrah ada terkandung didalam. Eropa abad pertengahan dan tidak dengan sendirinya menghasilkan apokaliptik keyakinan : tradisi seributahunan memiliki juga hadir. Setelah pribadi pendapat telah marah oleh bencana mudah untuk melihat apokaliptik sebagai sistem yang mendasar dan agama penjelasan. Sumber diduga bencana diidentifikasi sebagai kekuatan jahat mutlak, penghancuran yang diantisipasi dengan harapan milenium. Kategori mutlak baik dan jahat, ketertiban dan dosa, mengembalikan keharmonisan kognitif dalam pikiran kekurangan dan bingung. Ide eskatologis telah demikian tetap menjadi fantasi abadi dalam orbit pengaruh beragama.

Semakin terkesan alami segala sesuatu, semakin ia mampu menjadi objek kekaguman suram. Tapi jika objek untuk rasa terima kasih dan kekaguman adalah dasar keinginan kita, lakukan mereka tidak menampilkan diri setiap jam untuk indrawi kita? Apakah kita tidak melihat penciptaan adil siap untuk menerima kami instan dilahirkan – dunia diserahkan kepada tangan kami, yang kami beban biaya apa-apa? Apakah itu kita cahaya yang up matahari, yang menuangkan turun hujan, dan memenuhi bumi ini dengan kelimpahan? Apakah kita tidur atau bangun, mesin besar alam semesta masih berlangsung. Apakah hal-hal ini, dan berkat-berkat mereka menunjukkan di masa depan, apa-apa untuk kami? Dapatkah perasaan kotor kami akan gembira dengan yang lain pelajaran dari tragedi dan bunuh diri? Atau kebanggaan suram manusia menjadi begitu tak tertahankan, tidak ada yang bisa menyanjung untuk Daya The Creator.

Kita tahu berani investigasi akan mendapat alarm banyak, tetapi akan membayar terlalu besar pujian untuk mudah percaya mereka untuk menahan diri pada account mereka, waktu dan permintaan subjek dilakukan. Kecurigaan bahwa teori apa yang disebut reformis  sangat menakjubkan menjadi sangat luas di semua negara, dan itu akan menjadi penghiburan kepada orang mengejutkan dicurigai itu, dan meragukan apa yang harus percaya dan apa yang harus non, untuk melihat objek bebas diselidiki. Seperti mengumpulkan suara terbaik untuk menyesuaikan  jaman atau semacamnya sebagai referensi saksi atas tindakan dan perenungannya. Ketika kita merenungkan besarnya yang Menjadi yang mengarahkan dan mengatur utuh dimengerti, dimana kehendak maksimal dari pandangan manusia dapat menemukan tapi bagian, kita harus merasa malu memanggil remeh seperti kejam dari kejadian menimpa dan perlakuan yang harus dikecualikan. Bagi mereka yang luas pengetahuan mampu menangkap, dan bijaksana dalam menyikapinya.

Nubuatan yang dikatakan, meskipun sebagian besar mungkin koleksi (karena mereka menemukan pengetahuan tentang kehidupan yang situasinya dikecualikan dia dari mengetahui), merupakan tabel instruktif etika. Mereka fluktuatif dari ketajaman nubuatan satu dengan lainya dan perbedaan atas penafsirannya. Mengambil contoh puisi terdiri terutama dalam dua hal - citra dan komposisi. Komposisi puisi berbeda dengan prosa cara pencampuran suku kata panjang dan pendek bersama-sama. Ambil panjang suku kata dari baris puisi, dan menempatkan satu pendek di kamar itu, atau menempatkan suku kata yang panjang di mana satu pendek harus, dan baris yang akan kehilangan harmoni puitis nya. Ini akan memiliki efek pada baris seperti itu dari lupa tempat menyimpan catatan dalam sebuah komposisi notasi. Gambaran dalam bab ini, disebut absurd, appertains sama sekali untuk puisi. May be fiction, dan sering en boros, dan tidak diterima di lain jenis tulisan dari puisi. Untuk menunjukkan bahwa tulisan-tulisan ini terdiri dalam jumlah puitis, seperti contoh mengambil sepuluh suku kata, karena mereka berdiri di bait, dan membuat garis jumlah yang sama suku kata, (heroik mengukur) yang akan sajak dengan kata terakhir. Ini kemudian akan terlihat bahwa komposisi susunan buku ini adalah ukuran puitis.  Contoh  mengutip adalah dari cerita sedih Yeremia, untuk yang akan ditambahkan dua baris lainnya, dengan tujuan untuk melaksanakan angka, dan menunjukkan niat penyair : " O! Bahwa kepala saya adalah air dan mataku" Apakah air mancur mengalir seperti langit cair; Maka aku akan memberikan rilis banjir perkasa, Dan menangislah banjir untuk umat manusia.“ Tidak ada, di seluruh lampiran ditemukan, kata apapun yang menjelaskan kepada kita apa yang kita sebut penyair, atau kata apapun yang menggambarkan apa yang kita sebut puisi. Kasus ini, bahwa kabar, yang waktu-waktu kemudian membubuhkan ide baru, adalah referensi untuk penyair, dan kata bernubuat berarti seni membuat puisi. Itu juga berarti seni bermain puisi untuk sebuah lagu pada setiap instrumen.

Sekarang, berada di sana ada bagian lain dalam kumpulan bait ini, untuk menunjukkan kepada kita bahwa kita telah kehilangan makna asli dari bernubuat kata, dan digantikan makna lain di tempatnya, ini saja akan cukup, karena tidak mungkin untuk menggunakan dan menerapkan bernubuat kata, di tempat itu di sini digunakan dan diterapkan berbagai strip. Cara di mana itu di sini digunakan pendahulu yang berarti, dan menunjukkan bahwa manusia mungkin kemudian menjadi seorang penerusnya, atau ia mungkin bernubuat selanjutnya, karena ia sekarang mungkin seorang penyair atau musisi, tanpa memperhatikan moralitas atau imoralitas karakternya. Kata awalnya istilah ilmu, sembarangan diterapkan untuk puisi dan musik, dan tidak terbatas pada setiap mata pelajaran yang di atasnya puisi dan lagu mungkin dilakukan.

Jika kita membiarkan diri kita untuk memahami ide-ide yang tepat dari hal-hal, kita tentu harus menambahkan ide dari pemahaman panjang sejarahnya, tidak hanya dari unchangeableness, tapi dari ketidakmungkinan mengucapkan perubahan mengambil tempat, dengan cara apapun atau kecelakaan apapun, dalam apa yang kita akan menghormati dengan nama petunjuk, dan karena itu subjek tidak bisa eksis dalam setiap bahasa manusia tertulis. Atau perubahan terus progresif yang arti dari kata-kata tunduk menginginkan bahasa universal yang membuat terjemahan diperlukan, kesalahan tafsiran si penyalin dan cetakan, bersama-sama dengan kemungkinan perubahan untuk disengaja,  adalah dari diri mereka sendiri sebagai wujud bahwa manusia bahasa,  baik dalam pembicaraan ataupun di media kekurangan, tidak dapat menjadi kendaraan Universal domain atau  ada didalam sesuatu berkaitan yang lainnya. Demikian berbagai paradoksal ditemukan, untuk memompa  semangat tidak menjadi begitu lelah memeriksa ke dalamnya inkonsistensi dan absurditas, dan jangan bergegas menarik kesimpulan dekat, dalam rangka untuk melanjutkan ke sesuatu yang lebih baik lagi. Setiap bagian tetap menghormati satu dengan lainya walaupun beberapa buram fakta adalah cara lain untuk sometimes gift to the reason.

Ambiguous

Para keturunan menjadi materi adalah obat, yang mungkin keracunan atau penyembuhan memabukkan atau - bahkan menerangi. ~Paracelsus

Sebuah dualisme, mungkin membawa kegilaan juga transformasi dari kesadaran. Dalam hal ini materi ditinggikan oleh energi yang dikandungnya sendiri atau bersinergi dengan luarnya. Sehingga tampaklah medan untuk pengaruh disekitarnya, sebuah metamorfosis badan kotor ke tinggi tranformasi roh halus kesadaran. Namun juga banyak perangkap yang tak membiarkan lulus uji materi, yang tetap tinggal dalam kegelapan karena takut akan terang cahaya. Sup purba materi nyata kesatuan, berbeda-beda namun tetap satu semangat tinggi. Berjalannya waktu adalah ujian yang akan menguraikan makna perpisahan, dualisme, oposisi, jurang. Proses evolusi adalah jembatan kesadaran dan kebutuhan tentang masa lalu, kini dan masa depan. Ditangan orang bijak setiap mata batin awas  akan selalu menyalakan obor penerang bagi siapa yang ingin melintas jalan.

Dari Emerald Tablet dari Hermes Trismegistus mengatakan, Verba Secretorum Hermatis :

“ Memang benar, tertentu, dan tanpa kepalsuan, bahwa apa pun yang di bawah ini adalah seperti itu yang atas; dan bahwa yang di atas adalah seperti yang di bawah: untuk mencapai satu indah bekerja. Seperti segala sesuatu yang berasal dari Satu-satunya Hal, oleh kehendak dan oleh firman Satu Hanya satu yang menciptakannya di Pikiran-Nya, sehingga semua hal berutang keberadaan mereka ke Unity ini dengan urutan alam, dan dapat ditingkatkan dengan Adaptasi Pikiran itu.”

“Bapa adalah Matahari; Ibu adalah Bulan; Angin membawanya di dalam rahim nya; dan yang perawat adalah Bumi. Hal ini adalah Bapa dari segala sesuatu yang sempurna di dunia ini. Kekuatannya adalah yang paling sempurna ketika telah kembali berubah menjadi Bumi. Pisahkan bumi dari Api, halus dari kotor, tapi hati-hati dan dengan pertimbangan yang besar dan keterampilan.”

“Ini naik dari bumi ke surga, dan turun lagi, baru lahir, ke bumi, mengambil tersendiri sehingga kekuatan atas dan bawah. Sehingga kemegahan keseluruhan dunia akan Mu, dan semua kegelapan akan lari dari padamu. Ini adalah yang terkuat dari semua kekuatan, Angkatan semua kekuatan, untuk itu, mengalahkan semua halus hal dan dapat menembus semua yang solid. Karena demikianlah adalah dunia diciptakan, dan langka kombinasi, dan keajaiban berbagai jenis yang tempa.”

Dan Master akan selalu menegur siswanya "Tahu teori pertama sebelum mencoba praksis itu. "Mereka mengatakan," Kamu harus berjalan dalam Kitab Alam untuk memahami Seni."

Alam semesta adalah Mental, semua atau The One adalah, bahwa yang merupakan Kebenaran Fundamental, realitas substansial, (yaitu, berdiri di bawah dan mendukung Reality.) Semua ini adalah di luar memahami atau kemampuan untuk benar-benar nama itu, jadi kami menggunakan simbol dan menyebutnya-All, Mutlak, Ilahi, Roh, yang Force, The One Only One. Apa pun yang Anda pilih, itu hanya simbol sehingga kami dapat berbicara tentang hal itu. Hanya yang absolute yang dapat memberi makna atas eksistensinya sendiri.

Dalam cerita Hindhu ketika Indra ditinggalkan atas tahta surgawinya, yang ia (supreme ego) memahami jalan terang keselamatan dan pemeliharaan adalah sangat berat, ia beserta staffnya mengambil berkah Dewi Kemakmuran untuk keselamatan tiga dunia, dan ia berdamai dengan Mahabali Asura oposisi. Sebuah ritus menyelamatkan dari bahaya bencana kepunahan. Aliansi ketat yogis yang kuno seperti Daksa yagna dulu, dimana semua energy dan potensi alam dikerahkan, dipelajari kinerjanya, serta effeknya dikemudian hari. Apa yang akan terus diupayakan akan hamil, dan tentunya profane. Dewa akan lebih tinggi dari para oposisinya(Asura). Roh versus materi , gelap - terang, male-female, kesadaran-kealpaan, ruang –dan waktunya. Ide the creator adalah lebih pada makna absolutisme, abadi yang tak terjangkau. Tiga dunia dipisahkan dan disatukan dalam mikro dan makro, memori datang dan pergi dengan kecepatannya. Hanya Antena  sadar yang mampu menangkap samar sinyalnya. Indra, yang ia adalah Narayan symbol dari penyembuhan dan kepercayaan untuk Dewi kemakmuran Bumi.

Dan kita tak lupa pada Narada, yang guru Rsi, bijak besar dari Mithology Hindhu. Peran dia di tiga dunia yang benar tertutup tentu menyimpan potensi besar dari para yogis kuno, dan juga jalan ceritanya. Menarik sekali, kaya akan nuansa dan khazanahnya, tidak mudah menarik benang merah atas riwayatnya. Dan di alam yang berevolusi dalam ruang dan waktu adalah kesempatan yang tak terbatas, maupun batasan itu sendiri. Sebuah mata batin yang paling awas sekalipun dapat tertipu oleh kedigdayaannya. Semua hanya pilihan dan pengalaman selalu memberi petunjuk mana yang tepat maupun yang tersesat.

The Golden Apple Capitulate

The Tales

Dari mengikuti beberapa alur cerita dari kisah Mahabharata, antara pihak Pandawa dan pihak lainnya Kurawa, demi " duniawi " kekuasaan. Akan kita melihat kebrutalan, kemarahan, nafsu, tak pernah puas akan Cahaya Api Abadi. Agitasi Indriyas yang tak terkendali, kemabukan, dan berbagai hasrat rendah mengikuti. Dimana Sri Krishna sebagai penyeimbang diantara keduanya dianggap sepi oleh pihak Kurawa, tentunya hal itu adalah suatu kesalahan besar. Seperti Sabdanya dalam Bhagavad Gita Ayat  04: 07 - 08 . ” Bila terjadi penurunan kebenaran ( di bumi ) , O Bharata , dan kelaliman mulai berlaku , maka saya mewujudkan Myself. Demi menyelamatkan orang-orang baik dan mengalahkan orang-orang yang melakukan jahat , untuk memulihkan dharma - Aku memanifestasikan Diri sehingga dari masa ke masa.” Ya Sri Krishna yang akan membenahi ‘pakaian’ Drupadi yang telah dilucuti oleh Duhsasana di Sabha para Satria. Ye pakaian Celestial yang kita kenakan oleh sebab takdir langit yang terajut di hati kita masing-masing, sebuah perlombaan yang tak kenal lelah oleh gelombang, hantaman, juga tragedy. Seperti mata air yang tak pernah kering memunculkan bunga-bunga lutus kehidupan. Roh-roh meratap, hidup dalam inersia, atau pergi untuk terang dan kembali lagi ke lumpur yang menjijikan. Di awal Kali Age Sri Krishna menutup Avatar ke delapan-Nya dengan Ajaran Spiritualnya Bhagavad Gita, menjadi perjalanan yang sangat panjang ras menemukan keseimbangannya dengan alam.

Para pahlawan dengan kemasyhurannya telah memohon berkah keselamatan pada Sri Krishna, hal yang layak untuk menyudahi eksistensi luhur inkarnasi para devatas, asuras, gandharvas. Dan dengan restu Mahadeva alam tetap terjaga kemurniannya. Kematian dari empat panglima dan pasukannya menandai pergantian generasi, musim untuk tumbuh dan berkembang-biak. Mereka yang dikenang, atau yang dilupakan menyatu dalam samudra besar Dharma. Setiap angkatan Cosmic lebur dalam tarian Kali, dan diperbaharui lagi. Mengutip Bhagavad Gita ayat 07:05 - 06 . “Ini adalah sifat Me yang lebih rendah . Juga , O perkasa - bersenjata , Me lebih tinggi alam , yang adalah bahwa Element of Life berkat yang seluruh dunia adalah berkelanjutan . Ini adalah rahim dari segala sesuatu yang ada . Akulah Sumber dari ( mewujudkan ) alam semesta , menghilang di Me dan akan berulir seperti senar mutiara !” Sri Krisna memberi kehidupan baru Cinta, dan kasih sayang  melalui rahim Uttara, yang sebenarnya telah dimusnahkan oleh Asvattama. Suatu Mukjizat luar biasa di alam, merangkum perjalanan panjang lunar dan akan kembali ke rumah Suci-Nya.

Medan Kurukasettra yang sangat berat bagi Kurawa dan Empat panglimanya. Angkatan yang kurang disiplin dan mawas diri yang hampir tenggelam dalam samudra yang tua dan dalam. Kapal yang kurang terawat, navigasi yang kurang cakap, dan tidak kepedulian awak kapal, layaknya ratap Drupadi untuk memohon Krishna keselamatan, dan terhindar dari bahaya bencana. Sekoci ada di kapal Pandawa, sama seperti lima desa permintaannya, cukup untuk menghentikan segala kebuasan Kurawa. Ini seperti kembali ke masa lalu Raja Mahabali ‘Ego” telah menyadari atas tiga langkah permintaan Rsi 'inkarnasi' dari Vishnu. Langkah pertama atas dirinya, kerajaanNya, berikut seluruhNya. Tanpa memiliki kasih sayang Ia akan kehilangan semuanya dan dikembalikan kepadaNya.

Demikian sedikit kisah yang diambil dari kitab Purana, dongeng di masa lalu yang menemani malam-malam gelap menjelang tidur. Sebuah Fragmen mengiringi perjalanan jatuh bangun jaman, generasi dan kehidupan sendiri. Setiap mereka yang mendengar atau memiliki sedikit pengetahuan dapat menelusuri mistery yang terkadung di dalamnya. Alam begitu luar biasa dan mengagumkan, semoga kecerdasan dan kebijaksanaan selalu menuntun kita ke arah yang tepat. Mengambil dari pepatah lama " Apa yang akan engkau tabur , itulah yang akan engkau tuai .”

Think over